צבע אדום או חום?- מה היה צבע השיער של עשיו ולהבדיל אאא"ה דוד המע"ה
בכל הקומיקסים ש"נתברך" בהם דורינו נהוג לצייר את דוד מלכא משיחא (דבר שבכלל יש לברר אם מותר וראוי, וכמדומני ששמעתי שבספרי הרבנית רוזנברג בת מרן הגרנ"ק וא"ח להגר"ש טשטשה דברים כאלו כמו צורות השמש והכוכבים) ולהבדיל את עשיו הרשע, לראשם יש שער המכונה "ג'ינג'י"...
ויש לתהות האם אכן זו הכוונה? לבד ממה שהרבה פעמים זה פחות "טוב רואי"... (וידוי אישי גם לי יש קצת כזה בראש) הרי אנו יודעים שלגבי פרה אדומה, או לעניני המראות האוסרים הצבע האדום כולל גם מנעד כלשהו של "חום" ולמה "בחרנו" להנציח דוקא את הארגמן הכהה (לא הקהה) כהגדרת אדום.
וכן מבואר לגבי הנאמר ש"סתם סוסים אדומים" (רש"י בכורות ו א) שזהו הצבע החום.
וכן מראה "מרק עדשים" הוא חום, ועליו אמר עשיו הלעיטני נא מן האדום וע"כ קרא שמו אדום.
וכן זהב אדום עפ"י הסברא נוטה שהוא קרוב לחום.
(וכן ראיתי במאמר מהרב יהודא ליכטר עטרת שלמה ה, תש"ס, קנו – קפ, שהוכיח ג"כ בראיות רבות לצבע ה"בראון" כלשונו שהוא אדום)
וקצת רמז לשווי שבין שער דוד לצבע המקובל בסוסים בדברי ילקוט שמעוני זכריה רמז תקעד "ואשא עיני ואראה והנה ארבע מרכבות. מרכבה ראשונה סוסים אדומים כנגד מחנה יהודה שנאמר בו חכלילי עינים מיין, דוד שבא מיהודה נאמר בו אדמוני עם יפה עינים"
אמנם בעינינו נשמע יותר מעניין לצייר את זה בגוונים עזים, אבל רק על "אדמדם" קיבלנו שהוא "אדום שבאדומים".
הישנו מקור אחר?
בכל הקומיקסים ש"נתברך" בהם דורינו נהוג לצייר את דוד מלכא משיחא (דבר שבכלל יש לברר אם מותר וראוי, וכמדומני ששמעתי שבספרי הרבנית רוזנברג בת מרן הגרנ"ק וא"ח להגר"ש טשטשה דברים כאלו כמו צורות השמש והכוכבים) ולהבדיל את עשיו הרשע, לראשם יש שער המכונה "ג'ינג'י"...
ויש לתהות האם אכן זו הכוונה? לבד ממה שהרבה פעמים זה פחות "טוב רואי"... (וידוי אישי גם לי יש קצת כזה בראש) הרי אנו יודעים שלגבי פרה אדומה, או לעניני המראות האוסרים הצבע האדום כולל גם מנעד כלשהו של "חום" ולמה "בחרנו" להנציח דוקא את הארגמן הכהה (לא הקהה) כהגדרת אדום.
וכן מבואר לגבי הנאמר ש"סתם סוסים אדומים" (רש"י בכורות ו א) שזהו הצבע החום.
וכן מראה "מרק עדשים" הוא חום, ועליו אמר עשיו הלעיטני נא מן האדום וע"כ קרא שמו אדום.
וכן זהב אדום עפ"י הסברא נוטה שהוא קרוב לחום.
(וכן ראיתי במאמר מהרב יהודא ליכטר עטרת שלמה ה, תש"ס, קנו – קפ, שהוכיח ג"כ בראיות רבות לצבע ה"בראון" כלשונו שהוא אדום)
וקצת רמז לשווי שבין שער דוד לצבע המקובל בסוסים בדברי ילקוט שמעוני זכריה רמז תקעד "ואשא עיני ואראה והנה ארבע מרכבות. מרכבה ראשונה סוסים אדומים כנגד מחנה יהודה שנאמר בו חכלילי עינים מיין, דוד שבא מיהודה נאמר בו אדמוני עם יפה עינים"
אמנם בעינינו נשמע יותר מעניין לצייר את זה בגוונים עזים, אבל רק על "אדמדם" קיבלנו שהוא "אדום שבאדומים".
הישנו מקור אחר?