פורים קושיא: זעקה לפני מלחמה - בין מרדכי לחשמונאים (1 צופה)

[התורה]

באסתר (ד', א') איתא:
"וַיִּקְרַ֤ע מׇרְדֳּכַי֙ אֶת־בְּגָדָ֔יו וַיִּלְבַּ֥שׁ שַׂ֖ק וָאֵ֑פֶר וַיֵּצֵא֙ בְּת֣וֹךְ הָעִ֔יר וַיִּזְעַ֛ק זְעָקָ֥ה גְדוֹלָ֖ה וּמָרָֽה",
וצ"ב, דמדוע לא יצא מרדכי למחמה כפי שמצינו בחשמונאי ובניו, על אף שהיו מועטים מול רבים, וצ"ב

 

[יהודי וזהו]

ציטוט ממגילת אנטיכוס
בַּזְמַן הַהוּא אָמְרוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל אֵֽלֶּה לָאֵֽלֶּה בֹּאוּ וְנֵלֵךְ וְנִשְׁבּוֺת בַּמְּעָרָה פֶּן נְחַלֵּל אֶת־יוֺם הַשַּׁבָּת וַיַּלְשִׁינוּ אוֺתָם לִפְנֵי בַגְרִיס׃
אָז בַּגְרִיס הָרָשָׁע שָׁלַח אֲנָשִׁים חֲלוּצִים וַיָּבֹאוּ וַיֵּשְׁבוּ עַל־פִּי הַמְּעָרָה וַיֹּאמְרוּ אֲלֵיהֶם יְהוּדִים צְאוּ אֵלֵינוּ אִכְלוּ מִלַּחְמֵנוּ וּשְׁתוּ מִיֵּינֵנוּ וּמַעֲשֵׂינוּ תִּהְיוּ עוֺשִׂים׃
וַיַּעֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה לָאֵלֶּה זוֺכְרִים אֲנַחְנוּ אֲשֶׁר צִוָּֽנוּ יְיָ עַל־הַר סִינַי שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל־מְלַאכְתֶּֽךָ וּבַיּוֺם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבּוֺת עַתָּה טוֺב לָֽנוּ אֲשֶׁר נָמוּת בַּמְעָרָה מֵאֲשֶׁר נְחַלֵּל אֶת־יוֺם הַשַּׁבָּת׃
בִּהְיוֺת זֶה כַּאֲשֶׁר לֹא־יָצְאוּ אֲלֵיהֶם הַיְּהוּדִים וַיָבִיאוּ עֵצִים וַיִּשְׂרְפוּ עַל־פִּי הַמְּעָרָה וַיָּמוּתוּ כְאֶֽלֶף אִישׁ וְאִישָּׁה׃‏
ולא יצאו מיד למלחמה עליהם אלא רק לאחר מסע שלם של הצקות אזרו חיל ויצאו למלחמה
אַחֲרֵי כֵן יָצְאוּ חֲמִשָׁה בְנֵי־מַתִּתְיָה יוֺחָנָן וְאַרְבָּעָה אֶחָיו וַיִּלָּחֲמוּ בָעַמִּים וַיַהַרְגוּ בַהֶם הֶֽרֶג רַב וַיְגָרְשׁוּם לְאִיֵּי הַיָּם כִּי בָטְחוּ בֵּאלֹהֵי הַשָּׁמָֽיִם׃
ואולי באמת לא יצא למלחמה כי לא בטחו באלהי שמים בזמן שהלכו למשתה

 

[הצעיר שבחבורה]

באסתר (ד', א') איתא:
"וַיִּקְרַ֤ע מׇרְדֳּכַי֙ אֶת־בְּגָדָ֔יו וַיִּלְבַּ֥שׁ שַׂ֖ק וָאֵ֑פֶר וַיֵּצֵא֙ בְּת֣וֹךְ הָעִ֔יר וַיִּזְעַ֛ק זְעָקָ֥ה גְדוֹלָ֖ה וּמָרָֽה",
וצ"ב, דמדוע לא יצא מרדכי למחמה כפי שמצינו בחשמונאי ובניו, על אף שהיו מועטים מול רבים, וצ"ב

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד נדרש להביא מקור לדמיון.
בחשמונאים עיקר הגזירה היתה על הנפש ולא על הגוף, ומנין לדמותם?

 

[יוסף צ. הירשמן]

באסתר (ד', א') איתא:
"וַיִּקְרַ֤ע מׇרְדֳּכַי֙ אֶת־בְּגָדָ֔יו וַיִּלְבַּ֥שׁ שַׂ֖ק וָאֵ֑פֶר וַיֵּצֵא֙ בְּת֣וֹךְ הָעִ֔יר וַיִּזְעַ֛ק זְעָקָ֥ה גְדוֹלָ֖ה וּמָרָֽה",
וצ"ב, דמדוע לא יצא מרדכי למחמה כפי שמצינו בחשמונאי ובניו, על אף שהיו מועטים מול רבים, וצ"ב

לחץ כדי לכווץ...

א. הא גופא היתה הגזירה, לעשות עימם מלחמה בי"ג אדר.
ב. בימי החשמונאים היה ביהמ"ק, וכאן היו בגלות.
ג. כמו שתירץ @הצעיר שבחבורה ששם נלחמו על הנפש.
ד. ידע שצריך תפילות ותשובה על שהשתתפו במשתה.
ה. לשם השתדלות היה מספיק בכניסת אסתר לאחשורוש, להילחם עם המן לבדו בגיבוי אחשורוש.

 

[התורה]

הרב @יוסף צ. הירשמן ישר כח,
אשמח לשמוע דעת מעכ"ת אף בשאר הקושיות:

חודש אדר וד' פרשיות - קושיא: מאיזה דין נהרג אגג 'רוצח' או 'עמלק' | ענייני דיומא

בהפטרת פר' זכור (ש"א ט"ו, ל"ג) נאמר: "וַיֹּ֣אמֶר שְׁמוּאֵ֔ל כַּאֲשֶׁ֨ר שִׁכְּלָ֤ה נָשִׁים֙ חַרְבֶּ֔ךָ כֵּן־תִּשְׁכַּ֥ל מִנָּשִׁ֖ים אִמֶּ֑ךָ וַיְשַׁסֵּ֨ף שְׁמוּאֵ֧ל אֶת־אֲגָ֛ג לִפְנֵ֥י ה' בַּגִּלְגָּֽל", יעוי' רש"י על אתר, וצ"ע, מדוע נתן טעם להריגתו משום 'רוצח', 'על דאטפת יטיפוך', תיפו"ל שמחוייב...

forum-otzar-hatorah.co.il

קושיא: ציצית במעיל האפוד | פרשת תצוה

בפרשתן (תצוה כ"ח, ל"א): "וְעָשִׂיתָ אֶת מְעִיל הָאֵפוֹד כְּלִיל תְּכֵלֶת", וקשה לרמב"ם (כלי המקדש ט', ג') המעיל היה מחובר מלמעלה ופתוח למטה, נמצא דיש לו ד' כנפות ולמה לא היה חיוב ציצית למעיל, ויל"ע

forum-otzar-hatorah.co.il