שיטת דרש יחודית

[רך בשנים]

לאחרונה הוצאתי ספר של אח של סב סבי שנכתב לפני למעלה ממאה שנה הקונטרס "ילד אליהו" עם שיטת דרש יחודית ומחודשת אשמח לתגובות והערות על המאמר שכתבתי בראשיתו של הקונטרס כמו גם אם ידוע לכם על ההדרת ספרים בסגנון דרש כזה או ששיטה זו מצאה חן בעינכם בעזהית כל שבוע אעלה כאן חידוש ממחברים אלו

 

[רך בשנים]

ראשית רציתי להעלות את המבוא המקוצר שכתבתי לשיטה זו.
שווה לפתוח!!!!
©כל הזכויות שמורות.

 

[רך בשנים]

[מתוך המבוא]
עיקרה של שיטה זו הוא א. ביאור מדרשים תמוהים. ב. הקדמות רבות מדברי רז"ל, ושזירתם באופן מופתי, ולפיהם מתבארים מעשי התורה והמדרשים הנ"ל. ג. הסבר הנהגתם של אישי התורה, על פי סברותיהם ההלכתיות של תנאים ואמוראים, ראשונים ואחרונים. ד. אם כי עיקרה של שיטה זו הוא דרך הדרש, אולם מבין השיטין נכנסים פשטים נפלאים.

ואדבר בהם מעט בקצירת האומר.

 

[רך בשנים]

מוצ"ש פרשת אחרי מות חידוש קצר ויפה על מיתת בני אהרן מתוך הקונטרס הנ"ל.

 

[רך בשנים]

מעט על הרב המחבר "ילד אליהו"
ספרו זה יצא לראשונה, ממעט כתבי יד שנותרו אחר פטירתו. על ידי הרה"ג רבי חיים חורי (מחבר הספר מצא חיים), שנתנם בידים נאמנות ידי רבי מקיקץ שלי (מחבר הספר כרמי שלי ועוד), שערכם וסדרם לפי מערכות. והוסיפו בהם יחד עם חברים מקשיבים, הגהות בין סוגריים עם חתימת שמם בסוף כל הגהה. ונדפסו חידשים אלו כשנתיים לאחר פטירת רבינו בסוף ספר אהב משפט לרבי פרג'י עלוש[1]. שנית נדפסו במהדורת צילום בהדפסה השניה (תשמ"ו) של ספר ברית ותורה לאבי רבינו, שיצאה על ידי בי יצחק עלוש שליט"א בסיוע הגאון הקדוש רבי דוד אבוחצירא שליט"א.

אולם פנים חדשות באו לכאן, בעריכה מחודשת והוספת מאות מקורות, ועשרות הערות, לבאר להרחיב ולהעמיק בדברי רבינו זצוק"ל, עד היכן שידי יד הדיוט מגעת, כיאה ונאה לדברי רבינו היקרים והנפלאים, כאשר עיני המעיין תחזינה מישרין.

רבינו נפטר ולא השאיר אחריו זרע כלל, הכי קרא שמו ילד אליהו "להיות לו לזכרון במקום זרע ובנים". והנה בן אחיו רבי שמעון עלוש, קרא לבנו על שם רבינו המחבר זצוק"ל אליהו, זה סבי רבי אליהו עלוש, שאני נקראתי על שמו. ועתה באתי אני אליהו להוציא ספרו ילד אליהו, לרגל הולדת בני ילד של אליהו, במלאת מאה שנה בדיוק לפטירת רבינו המחבר בליל הסדר פסח תרפ"ו.

---

[1] יש לציין כי במהדורה החדשה של הספר שיצא על ידי רבי אבנר סרוסי ורבי יצחק עלוש הושמט חלק זה מהספר.

 

[רך בשנים]

חידוש נאה מאביו של רבינו על המשנה באבות הסתכל בג' דברים וכו'.
או יובן סמיכות התורה "לעיני כל ישראל", לתחילתה "בראשית ברא אלהים"[1] דרך רמז ומוסר, כמו שאמרו במסכת אבות [פ"ג מ"א]: "עקביא בן מהללאל אומר, הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה, דע מאין באת, ולאן אתה הולך, ולפני מי אתה עתיד ליתן דין" וכו'. ואפשר זהו שאמר "לעיני כל ישראל" "בראשית ברא אלהים", דבראשית אותיות "יראת שב" ו"שב" בגימטריא "קבר" והיינו שישימו בין עיניהם יראת קבר, והיינו לאן אתה הולך. וכן ישים בין עיניו מהיכן נברא, וזהו "ברא" היינו מאין ברא אותו ה' על דרך "מאין באת". ועוד ישים בין עיניו "לפני מי עתיד ליתן דין וחשבון" וזהו "אלהים" דהיינו שעתיד ליתן דין וחשבון לפני האלהים:

---

[1] זה דרכה של שיטה זו לקשר סוף התורה לתחילתה ע"י ביאורים והקדמות. יש לציין שזה ביאור אחד מתוך תשעה ארוכים בהרבה שהביא המחבר בספר זה.

 

[רך בשנים]

ספר דברי הברית הנ"ל בנוי משני חלקים ברית ותורה (חידושי הרב רבי אברהם עלוש זצוק"ל) ודברי משה (חידושי תלמידו רבי משה מימון זצוק"ל)
הספר יצא בשלשה מהדורות והתפרסם בצורה יוצאת דופן עקב גדולתו של מחברו שהיה הרב הראשי בעיר גאבס ובעיקר עקב הגאונות בה נכתבו המאמרים כמו שניתן לראות בחידושיו הארוכים.
בעזהי"ת אערוך כמה מחידושיהם הארוכים לשפה בת זמנינו ואעלה לכאן.