אנו עומדים עתה ממש סמוך ונראה לימי הרחמים והרצון, חודש הרחמים והסליחות, שסגולתו נודעת כבר מימות משה רבינו במדבר, כידוע שאחר חטא העגל, עלה משה רבינו אל המרום, וז"ל הטור (או"ח) בסי' תקפ"א תניא בפרקי ר"א בר"ח אלול אמר הקב"ה למשה עלה אלי ההרה שאז עלה לקבל לוחות אחרונות והעבירו שופר במחנה משה עלה להר שלא יטעו עוד אחר ע"ג והקב"ה נתעלה באותו שופר שנאמר (תהלים ט"ז) עלה אלהים בתרועה וגו', לכן התקינו חז"ל שיהו תוקעין בר"ח אלול בכל שנה ושנה וכל החדש כדי להזהיר ישראל שיעשו תשובה שנאמר (עמוס ג') אם יתקע שופר בעיר וגו', וכדי לערבב השטן וכן נוהגין באשכנז לתקוע בכל בוקר וערב אחר התפלה ויש מי שמרבין לומר סליחות ותחנונים מר"ח אלול ואילך וכו' וכל המוסיף לבקש רחמים זכות הוא לו, הרי שימים אלו מעלתם גדולה עד מאוד.
ועוד מבואר הענין שימים האלו מסוגלים הם כמו שמבואר בב"ח (שם) וז"ל ומשופר המדבר למדנו שמתחילין בראש חדש וכו' אבל מטעם דלהזהיר על התשובה צריך כל החדש משום דאיכא אסמכתא מקרא (שה"ש ו ג) "אני "לדודי "ודודי "לי ראשי תיבות אלול וסופי תיבות עולה ארבעים כנגד ארבעים יום מראש חדש אלול ועד יום הכפורים כי באלו ארבעים יום התשובה מקובלת להיות לבו קרוב אל דודו בתשובה ואז דודו קרוב לקבל תשובתו מאהבה, ועוד סמך מקרא (דברים ל ו) ומל יי' אלהיך "את "לבבך "ואת "לבב זרעך ראשי תיבות אלול וכמו שכתבו האחרונים בספריהם (אבודרהם תפלות ר"ה עמ' רס):
הרי שימים האלו מסוגלים למחילה סליחה וכפרה, וכמו שמבואר בפסוק ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך, ובימים האלו מאירה הארת י"ג תיקונין קדישין דא"א, י"ג מכילין דרחמי, שהרי ידוע דהחודשים תמוז אב ואלול היו בשליטת עשיו, וכשעלה משה למרום היפך את חודש אלול לרחמים ולרצון, והימים האלו הם ביתר שאת וביתר עוז.
והנה דרשו דורשי רשומות אלול ר"ת אני לדודי ודודי לי, וכן אנה לידו ושמתי לך- האמור בעיר מקלט, עוד כתיב איש לרעהו ומתנות לאביונים, ולכאו' יש לבאר מה השייכות של כל הרמזים הללו לחודש אלול, ונתחיל בביאור הפסוק אני לדודי ודודי לי – בפסוק זה אנו רואים את גודל המעלה והחביבות שיש לכנ"י אצל הקב"ה, שאנו באים ומתשדלים ומנסים לשוב אליו, אחרי זמן רב, שהיינו רחוקים, אחד יותר אחד פחות, ובימים האלו הקב"ה רועה בשושנים, שוכן בתוך בני ישראל, וקרוב אליהם, כי בימים אלו המלך בשדה, וכל מי שרוצה יכול לשוב ולהתקרב אליו, וכן הפסוק אנה לידו ושמתי לך שכביכול הוא העיר מקלט שלנו ואנו ואליו אנו נסים מפחד היצר, ואף אם התרחקנו ממנו, וקרה ששגינו מדרכנו, תמיד אפשר לחזור ולשוב אליו.
עוד דרשו איש לרעהו ומתנות לאביונים ויבואר ע"ז הדרך שאם האדם רוצה להתקרב להקב"ה, הרי שיתן מתנות לאביונים הוא מצות הצדקה, שהוא אחד מדרכי התשובה כמו שאנו אומרים בר"ה ויוה"ק ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רע הגזירה,
ולכאו' יש להבין מדוע דווקא בחודש אלול, הנה הרה"ק 'האוהב ישראל' זי"ע הביא כמה טעמים בדבר, והנה י"ל טעם למה שנברר זמן זה להכשיר מעשיו היינו בחודש אלול בדוקא.
להגיע מוכן ומזומן לר"ה ויום הק'
טעם א', כדי שכאו"א מישראל יבוא ליום הדין הגדול והנורא כזה בר"ה ויוה"כ טהור ונקי ומזוכך ומצוחצח מכל סיג בכל מעשיו ודיבוריו ומחשבותיו וכל חושיו כנודע מספה"ק, ואפילו הצדיקים שבדור צריכין ג"כ בחודש אלול להתאמץ בעבודתם ביתר שאת ועוז מכל ימות השנה ובפרט שהמה ימי רצון כנודע, גם עיקר היחודים אשר צריכים לעשות לייחד ולקשר וכמבואר למעלה הזמן לזה ביותר בחודש אלול וכנודע מכהאריז"ל מכמה יחודים השייכים לחודש הזה:
זהו מחסדי השי"ת עלינו שנוכל לעמוד לפניו ביום הדין, ע"כ נתן לנו את החודש הזה, וע"י תיקון המעשים בחודש הזה אפשר לתקן את כל השנה.
חשבון הנפש בסוף השנה - עד"מ ספירת מלאי
ועוד ישנו טעם בזה. לעשות כל הנ"ל בחודש הזה לאשר הוא סוף השנה. בסוד עולם. שנה. נפש.
כן עד"מ אנו רואים שבעל חנות כשמסיים את השנה בודק כמה הרוויח וכמה הפסיד, ומסיק מסקנותיו מזה, איך ובמה להשתנות בשנה הקרובה, ובמה הוא יכול לגשת אל המלך אחר כל עבודתו בימי השנה.
א-לול הקב"ה פותח לנו פתח שנוכל לשוב איליו
ועוד יש טעם לזה, כי אלול נוטריקון א' לול ר"ל, כי בחודש הזה נפתח לול ופתח קטן לקבל הבעלי תשובה באמת. כי הצירוף של זה החודש הוא. ההו"י היוצא מס"ת של פסוק (דברים ו, כה) וצדק"ה תהי"ה לנ"ו כ"י נשמור לעשות כו'. וה' ראשונה הוא ה' ראשונה משם הוי"ה הק' שהוא סוד עלמא דבינה סוד תשובה עילאה כנודע. ומהפתח קטן שבראש הה' היינו ההפסק וריוח שבין גגו של ה' בצד שמאל ובין הוא"ו שבתוכה. משם נפתח שער ופתח לקבל השבים בתשובה שלימה באמת ובתמים. ולאשר זה הצירוף שולט בזה החודש. לזה ג"כ זמן התשובה ולסגל מעשים טובים והיחודים בחודש הזה:
וכיון שהקב"ה פותח לנו שער ודלת, צריך לרוץ ולתפוס את הזדמנות, לחזור ולהתקרב לאבינו שבשמיים.
וכל העבודה של ימי הרחמים והרצון הוא לשוב אל אבינו שבשמיים, ולחזק את הקשר עמו, על כן בואו ונחשב חשבונו של עולם, עד כמה היה הקשר בינינו, כי הקב"ה אומר שובו אלי ואשובה אליכם, ואנו צריכים תחילה לעורר את בחי' אתעורתא דלתתא, אני לדודי לחזק את הקשר ביני לבין קוני, ולקיים רצונו. ואז תאיר הבחי' של ודודי לי וישפיע עלינו שפע רחמים וחסדים גדולים.
והנה ענין השופר שאנו תוקעים בחודש אלול הוא להראות להשי"ת שאנו רוצים באמת, וכמו שהתקיעות מרמזות על הבל הלב וקול פשוט, שרצוננו לעשות רצונך, ואח"כ נעשה שברים כי שאור שבעיסה מעכב, ואח"כ תרועה, האדם מרגיש כי הוא שבור לרסיסים, ואז שוב באה תקיעה, ומאחדת את כל הכוחות.
ועוד מבואר הענין שימים האלו מסוגלים הם כמו שמבואר בב"ח (שם) וז"ל ומשופר המדבר למדנו שמתחילין בראש חדש וכו' אבל מטעם דלהזהיר על התשובה צריך כל החדש משום דאיכא אסמכתא מקרא (שה"ש ו ג) "אני "לדודי "ודודי "לי ראשי תיבות אלול וסופי תיבות עולה ארבעים כנגד ארבעים יום מראש חדש אלול ועד יום הכפורים כי באלו ארבעים יום התשובה מקובלת להיות לבו קרוב אל דודו בתשובה ואז דודו קרוב לקבל תשובתו מאהבה, ועוד סמך מקרא (דברים ל ו) ומל יי' אלהיך "את "לבבך "ואת "לבב זרעך ראשי תיבות אלול וכמו שכתבו האחרונים בספריהם (אבודרהם תפלות ר"ה עמ' רס):
הרי שימים האלו מסוגלים למחילה סליחה וכפרה, וכמו שמבואר בפסוק ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך, ובימים האלו מאירה הארת י"ג תיקונין קדישין דא"א, י"ג מכילין דרחמי, שהרי ידוע דהחודשים תמוז אב ואלול היו בשליטת עשיו, וכשעלה משה למרום היפך את חודש אלול לרחמים ולרצון, והימים האלו הם ביתר שאת וביתר עוז.
והנה דרשו דורשי רשומות אלול ר"ת אני לדודי ודודי לי, וכן אנה לידו ושמתי לך- האמור בעיר מקלט, עוד כתיב איש לרעהו ומתנות לאביונים, ולכאו' יש לבאר מה השייכות של כל הרמזים הללו לחודש אלול, ונתחיל בביאור הפסוק אני לדודי ודודי לי – בפסוק זה אנו רואים את גודל המעלה והחביבות שיש לכנ"י אצל הקב"ה, שאנו באים ומתשדלים ומנסים לשוב אליו, אחרי זמן רב, שהיינו רחוקים, אחד יותר אחד פחות, ובימים האלו הקב"ה רועה בשושנים, שוכן בתוך בני ישראל, וקרוב אליהם, כי בימים אלו המלך בשדה, וכל מי שרוצה יכול לשוב ולהתקרב אליו, וכן הפסוק אנה לידו ושמתי לך שכביכול הוא העיר מקלט שלנו ואנו ואליו אנו נסים מפחד היצר, ואף אם התרחקנו ממנו, וקרה ששגינו מדרכנו, תמיד אפשר לחזור ולשוב אליו.
עוד דרשו איש לרעהו ומתנות לאביונים ויבואר ע"ז הדרך שאם האדם רוצה להתקרב להקב"ה, הרי שיתן מתנות לאביונים הוא מצות הצדקה, שהוא אחד מדרכי התשובה כמו שאנו אומרים בר"ה ויוה"ק ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רע הגזירה,
ולכאו' יש להבין מדוע דווקא בחודש אלול, הנה הרה"ק 'האוהב ישראל' זי"ע הביא כמה טעמים בדבר, והנה י"ל טעם למה שנברר זמן זה להכשיר מעשיו היינו בחודש אלול בדוקא.
להגיע מוכן ומזומן לר"ה ויום הק'
טעם א', כדי שכאו"א מישראל יבוא ליום הדין הגדול והנורא כזה בר"ה ויוה"כ טהור ונקי ומזוכך ומצוחצח מכל סיג בכל מעשיו ודיבוריו ומחשבותיו וכל חושיו כנודע מספה"ק, ואפילו הצדיקים שבדור צריכין ג"כ בחודש אלול להתאמץ בעבודתם ביתר שאת ועוז מכל ימות השנה ובפרט שהמה ימי רצון כנודע, גם עיקר היחודים אשר צריכים לעשות לייחד ולקשר וכמבואר למעלה הזמן לזה ביותר בחודש אלול וכנודע מכהאריז"ל מכמה יחודים השייכים לחודש הזה:
זהו מחסדי השי"ת עלינו שנוכל לעמוד לפניו ביום הדין, ע"כ נתן לנו את החודש הזה, וע"י תיקון המעשים בחודש הזה אפשר לתקן את כל השנה.
חשבון הנפש בסוף השנה - עד"מ ספירת מלאי
ועוד ישנו טעם בזה. לעשות כל הנ"ל בחודש הזה לאשר הוא סוף השנה. בסוד עולם. שנה. נפש.
כן עד"מ אנו רואים שבעל חנות כשמסיים את השנה בודק כמה הרוויח וכמה הפסיד, ומסיק מסקנותיו מזה, איך ובמה להשתנות בשנה הקרובה, ובמה הוא יכול לגשת אל המלך אחר כל עבודתו בימי השנה.
א-לול הקב"ה פותח לנו פתח שנוכל לשוב איליו
ועוד יש טעם לזה, כי אלול נוטריקון א' לול ר"ל, כי בחודש הזה נפתח לול ופתח קטן לקבל הבעלי תשובה באמת. כי הצירוף של זה החודש הוא. ההו"י היוצא מס"ת של פסוק (דברים ו, כה) וצדק"ה תהי"ה לנ"ו כ"י נשמור לעשות כו'. וה' ראשונה הוא ה' ראשונה משם הוי"ה הק' שהוא סוד עלמא דבינה סוד תשובה עילאה כנודע. ומהפתח קטן שבראש הה' היינו ההפסק וריוח שבין גגו של ה' בצד שמאל ובין הוא"ו שבתוכה. משם נפתח שער ופתח לקבל השבים בתשובה שלימה באמת ובתמים. ולאשר זה הצירוף שולט בזה החודש. לזה ג"כ זמן התשובה ולסגל מעשים טובים והיחודים בחודש הזה:
וכיון שהקב"ה פותח לנו שער ודלת, צריך לרוץ ולתפוס את הזדמנות, לחזור ולהתקרב לאבינו שבשמיים.
וכל העבודה של ימי הרחמים והרצון הוא לשוב אל אבינו שבשמיים, ולחזק את הקשר עמו, על כן בואו ונחשב חשבונו של עולם, עד כמה היה הקשר בינינו, כי הקב"ה אומר שובו אלי ואשובה אליכם, ואנו צריכים תחילה לעורר את בחי' אתעורתא דלתתא, אני לדודי לחזק את הקשר ביני לבין קוני, ולקיים רצונו. ואז תאיר הבחי' של ודודי לי וישפיע עלינו שפע רחמים וחסדים גדולים.
והנה ענין השופר שאנו תוקעים בחודש אלול הוא להראות להשי"ת שאנו רוצים באמת, וכמו שהתקיעות מרמזות על הבל הלב וקול פשוט, שרצוננו לעשות רצונך, ואח"כ נעשה שברים כי שאור שבעיסה מעכב, ואח"כ תרועה, האדם מרגיש כי הוא שבור לרסיסים, ואז שוב באה תקיעה, ומאחדת את כל הכוחות.
ויהי רצון שנזכה לשוב אליו באמת.
