חידה בהלכה השחתת עצי פרי מותרת

[עמוסיך]

היכי דמי שמותרת השחתת עצי פרי, אף שאינם מזיקים לעצים אחרים, אף שמגדלים פרי, ואינם מזיקים לכיס? (-כדאיתא בהחובל ב"ק צא:)
מקורות

 

[מבקש תורה]

אילן שניטע בעזרה?

 

[עמוסיך]

אילן שניטע בעזרה?

לחץ כדי לכווץ...

מדובר בעצים רגילים, שלא מפריעים כלל לאף אחד, ואין לי שום צורך בהם

לחץ כדי לכווץ...

 

[שירת העשבים]

במורכב מב' מינים, כך פסק הטור סי' רצ"ה.

 

[עמוסיך]

במורכב מב' מינים

לחץ כדי לכווץ...

מדובר בעצים רגילים, שלא מפריעים כלל לאף אחד, ואין לי שום צורך בהם ועכ"ז מצווה להשחיתם

לחץ כדי לכווץ...

לא בעצי אשירה, לא בכלאיים, לא לצורך גופו, לא לצורך מקומו, אלא לצורך השחתה בלבד! [כבר נשמע מזעזע:-)]

 

[בר אביי]

במלחמת מואב
מלכים ב ג
והכיתם כל עיר מבצר וכל עיר מבחור וכל עץ טוב תפילו וכל מעיני מים תסתמו וכל החלקה הטובה תכאבו באבנים
רש"י:
וכל עץ טוב תפילו. אף על פי שנאמר (דברים כ יט) : לא תשחית את עצה, כאן התיר לכם, שהיא אומה בזויה ונקלית לפניו, וכן הוא אומר (שם כג ז) : לא תדרוש שלומם וטובתם, אלו האילנות הטובים שבהם

 

[עמוסיך]

ובאמת איתא במדרש רבה עה"פ צָרוֹר אֶת הַמִּדְיָנִים, לְפִי [אע"פ] שֶׁכָּתַבְתִּי (דברים כ, יט): כִּי תָצוּר אֶל עִיר יָמִים רַבִּים לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ, לְאֵלּוּ לֹא תַעֲשׂוּ כֵן, - אֶלָּא חַבְּלוּ אִילָנוֹתֵיהֶן!".
וכן הוא מפורש בתנחומא שם.
ולכן נסתפקתי אם הלכה זו היא למעשה או שרק לשעתה, ואח"כ באמת ראיתי שהרד"ק (שם) אומר בדרך האפשר שהייתה הוראה זו לשעה

 

[בר אביי]

ובאמת איתא במדרש רבה עה"פ צָרוֹר אֶת הַמִּדְיָנִים, לְפִי [אע"פ] שֶׁכָּתַבְתִּי (דברים כ, יט): כִּי תָצוּר אֶל עִיר יָמִים רַבִּים לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ, לְאֵלּוּ לֹא תַעֲשׂוּ כֵן, - אֶלָּא חַבְּלוּ אִילָנוֹתֵיהֶן!".
וכן הוא מפורש בתנחומא שם.
ולכן נסתפקתי אם הלכה זו היא למעשה או שרק לשעתה, ואח"כ באמת ראיתי שהרד"ק (שם) אומר בדרך האפשר שהייתה הוראה זו לשעה

לחץ כדי לכווץ...

ומביא מדרש שמ' שכך דינם ועי' גם רמב"ן בכי תצא:
אבל לא תדרוש שלומם נדרש בספרי לפי שנאמר (לעיל כ י) כי תקרב אל עיר וקראת אליה לשלום יכול אף עמון ומואב כן ת"ל לא תדרוש שלומם וכן בתנחומא

 

[עמוסיך]

ומביא מדרש שמ' שכך דינם ועי' גם רמב"ן בכי תצא:
אבל לא תדרוש שלומם נדרש בספרי לפי שנאמר (לעיל כ י) כי תקרב אל עיר וקראת אליה לשלום יכול אף עמון ומואב כן ת"ל לא תדרוש שלומם וכן בתנחומא

לחץ כדי לכווץ...

אבל באמת בספרי לא הזכיר את עניין העצים
כבודו ר"ל שמכאן רואים שכך דינם למעשה?

 

[בר אביי]

אבל באמת בספרי לא הזכיר את עניין העצים
כבודו ר"ל שמכאן רואים שכך דינם למעשה?

לחץ כדי לכווץ...

בחפזוני העתקתי מהרמב"ן קטע אחר מזה שהתכוונתי (וגם מזה תראה שאין אני 'כבודו')
דברים - רמב''ן
ואמרו במדרש רבה (במדב"ר כא ו) והכיתם כל עיר מבצר וכל עיר מבחור וכל עץ טוב תפילו וכל מעיני מים תסתומו (מלכים ב ג יט) אמרו לו הכתוב אומר (לעיל כ יט) לא תשחית את עצה ואתה אומר כן אמר להם על כל האומות צוה וזו קלה ובזויה היא שנאמר (מלכים ב ג יח) ונקל זאת בעיני ה' ונתן את מואב בידכם שנאמר לא תדרוש שלומם וטובתם אלו אילנות טובים