חקירות בעניני "רודף" ו"הבא להרגך השכם להרגו" (1 צופה)

[יהודי וזהו]

יש לחקור [לא האם אלא למה לא?]
האם היוצא להרג בבית דין כדין מותר לו להרוג את שליח בית דין מדין "הבא להרגך השכם להרגו" כמו כן יש לדון מה הדין ביוצא להרג ויודע שזה עדות שקר
האם אחר הרואה את היוצא להרג בבית דין כדין מותר לו להרוג את שליח בית דין מדין "רודף" כמו כן יש לדון מה הדין ביוצא להרג ויודע שזה עדות שקר
האם הנתבע שיודע שלא עבר את העבירה ועדים מעידים שעבר עבירה שחייבים עליה מיתה מותר להרוג את העדים מדין "הבא להרגך השכם להרגו" [וכן באחר]
האם מותר להרוג את הרודף את הרודף את הרודף
והאם מותר לרודף להרוג את רודפו

 

[ש. הסופר]

אחר שנגמר דינו למיתה הוא גברא קטילא, וכשם שהמעיד עליו עכשיו אינו נעשה עד זומם, כך הוא לא יכול להציל עצמו בהריגת שליח בי"ד
מזה שרק הבועל ארמית אם הרג את הקנאי פטור - משום שאין חיוב להרוג את הבועל ש"מ דנגמר דינו בבי"ד לא שייך רודף.
אגב, בכל מקרה נקטעה יד העדים פטור, ולכן אפשר להציל באחד מאיבריו עד שקר...

 

[יהודי וזהו]

מזה שרק הבועל ארמית אם הרג את הקנאי פטור - משום שאין חיוב להרוג את הבועל ש"מ דנגמר דינו בבי"ד לא שייך רודף.

לחץ כדי לכווץ...

מנין שרק הבועל ארמית הדין נאמר שם ואולי הוא הדין תמיד וגם אם לא למה

 

[אברך מישיבת מיר]

אחר שנגמר דינו למיתה הוא גברא קטילא, וכשם שהמעיד עליו עכשיו אינו נעשה עד זומם, כך הוא לא יכול להציל עצמו בהריגת שליח בי"ד
מזה שרק הבועל ארמית אם הרג את הקנאי פטור - משום שאין חיוב להרוג את הבועל ש"מ דנגמר דינו בבי"ד לא שייך רודף.
אגב, בכל מקרה נקטעה יד העדים פטור, ולכן אפשר להציל באחד מאיבריו עד שקר...

לחץ כדי לכווץ...

עי' במנח"ח (מצוה רצ"ה אות כ"ח) דכתב נמי דחשוב גברא קטילא.
אמנם יש בזה מחלוקת גאב"ד פוניבז' והחזו"א האם חשוב גברא קטילא עי' שעורי ר' שמואל מכות ה' ע"א הערה תע"ה

ולגבי עד שקר האם יכול להציל בא' מאבריו נחלקו בזה האחרונים עי' באור שמח (רוצח פ"ז ה"ח), ובאגרות משה (יו"ד ח"ב סח' קע"ד ענף ד')

 

[ש. הסופר]

מנין שרק הבועל ארמית הדין נאמר שם ואולי הוא הדין תמיד וגם אם לא למה

לחץ כדי לכווץ...

ראה בשו"ת חידושי הרי"מ חו"מ ז'
בבועל ארמית אין חיוב מיתה ולכן לא חשיב גברא קטילא, וממילא שייך רודף.

 

[אברך מישיבת מיר]

יש לחקור [לא האם אלא למה לא?]
האם היוצא להרג בבית דין כדין מותר לו להרוג את שליח בית דין מדין "הבא להרגך השכם להרגו" כמו כן יש לדון מה הדין ביוצא להרג ויודע שזה עדות שקר
האם אחר הרואה את היוצא להרג בבית דין כדין מותר לו להרוג את שליח בית דין מדין "רודף" כמו כן יש לדון מה הדין ביוצא להרג ויודע שזה עדות שקר
האם הנתבע שיודע שלא עבר את העבירה ועדים מעידים שעבר עבירה שחייבים עליה מיתה מותר להרוג את העדים מדין "הבא להרגך השכם להרגו" [וכן באחר]
האם מותר להרוג את הרודף את הרודף את הרודף
והאם מותר לרודף להרוג את רודפו

לחץ כדי לכווץ...

לגבי עדות שקר עי' במשנת פקוח נפש סי' נ"ב שהאריך בזה, ויעוי' בשו"ת מהגר"ח קניבסקי שבסוף הספר שאלה עה שכתב שמותר ולגבי נתבע שיודע שהם שקרנים בשאלה כתב נמי שמותר