- הודעות
- 3,443
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,892
- נקודות
- 695
מתניתין:
הכל כשרים לכתוב בפורום, חוץ ממי שאינו יודע להעלות קובץ PDF. רבי דחיקא אומר: אף מי שכותב "דחוף מאוד" בכותרת, הרי זה מגונה. אין פותחין אשכול חדש אלא אם כן חיפש בחיפוש הישן ולא מצא, ואם מצא ופתח, הרי זה חסיד שוטה. רבן גמליאל אמר: ראו טבי עבדי חכם הוא, שאינו מרבה בהודעות "יישר כוח" ריקות אלא לוחץ על כפתור התודה.
גמרא:
הכל לרבויי מאי? אביי אמר לרבות צורבא ממתיבתא [רש"י: בחור ישיבה שיושב ב"אוצר" בזמן הפסקת הצהריים בגבעה..]. רבא אמר לרבות מתל"צ. מאי נפק"מ בינייהו? מתל"צ היינו צורבא ממתיבתא! אמר רב אשי מתל"צ היינו נמי קשישא דמתלהב, דאף על גב דלא ידע צורת אות במחשב, כיוון דמקשש ומכייר, כשר.
אמרת לרבויי, למעוטי מאי? חוץ מטרול, גרב [רש"י: חשבון כפול שפתח אדם כדי להסכים עם עצמו באשכול סוער] וסוכן מסטרא אחרא דגשיש באוצר [רש"י: ניק מהיקום הקפוא], ומי שכל כוונתו להטיל פצצה ולברוח.
שאינו יודע וכו'. מאי קובץ פי די אף? יש אומרים: קובץ שאין לו פודה. ויש אומרים: דמינטר לוורד [רש"י: שנשמר משינויי הוורד]. ולא פליגי, מר כי אתריה ומר כי אתריה, איכא דקרי ליה "קובץ מצורף" ואיכא דקרי ליה "הורד כאן".
דחוף וגו'. בעי רב זריזא: כתב "דחוף" בלא "מאוד", הרי זה מגונה או לאו? תא שמע, מדנקט "דחוף מאוד" הא "דחוף" גרידא שפיר דמי. או דילמא: אורחא דמילתא קתני, וכל דחיקה בפורום פסולה, דהא לאו בכיבוי אש עסקינן אלא בבירור מנהג אמירת "פיטום הקטורת", תיקו.
שוטה וכו'. שוטה קאמרת? כסיל הוה! אמר רב יוסף: לא זו בלבד שפתח אשכול כפול, אלא שגרם למנהל לטרוח ולמזג אשכולות, ועליו הכתוב אומר "טורח ציבור ואין לו שכר".
וחכם הוא וכו'. מנא הני מילי? אמר רב זוטרא דמן איכתא: דכתיב "אל תבט אל מראהו ואל גובה קומתו". [רש"י: אל תסתכל בכמות ההודעות ובדירוג המשתמש "משתמש ותיק", "משתמש מוביל"], אלא בתוכן דבריו, שיש "שר חמישים" שדבריו כבושים כמרגליות, ויש "שר עשרת אלפים" שכל דבריו הבל ורעות רוח].
תנו רבנן: ארבעה צריכין חיזוק, ואלו הן: המנהל [רש"י: שעסוק בניקוי טרולים], והמנטר [רש"י: מלאך הממונה על מחיקת הודעות שיש בהן חשש "פוליטיקה"], ומי שביקש "מקור" לחידוש של סבתו ולא נתנו לו, ומי שכתב תשובה ארוכה עם מראי מקומות ובטעות חתים ליה יריעה וירטואליה... אמר רב פפא: והוא דלא עבד "שמור טיוטה".
אמר אביי: מאי דכתיב "דברי חכמים בנחת נשמעים"? אלו חבריא מבי מדרשא שכותבים "לעניות דעתי" ו"יש לעיין". "וזעקת מושל בכסילים" זה הכותב בכתב מודגש, באותיות אדומות ובסימני קריאה מרובים, דקא מרעיש עלמא כאילו הוא יחיד בדורו.
בעו מיניה מרב חסדא: משתמש שכתב "יישר כוח" ותייג את חברו, מהו? אמר להו: אם תייג יצא, ואם לא תייג לא יצא. מאי טעמא? דאמר קרא "זכור אל תשכח", זכור בתיוג [רש"י: שמגיעה לו התראה], אל תשכח בלייק [רש"י: שעולה לו המונה].
ועוד איבעיא להו: מי ששגיר הודעה בתלתא קמי צפרא, האם חיישינן ליה דהוה "מתמיד" או דילמא "נעור בלילה" בעל כרחו? תא שמע: אם כתב שטיקלא באורייתא דסתירא מתמיד הוי. אם שאייל היכא רכיש שטריימל בזולא בטלן הוי.
אתא ההוא מרבנן, אמר ליה: חזיתיה לרבי פלוני דקא שלח "דיווח על הודעה למנהל". אמר ליה: מאי קא עביד? אמר ליה: קא חזא דההוא משתמש אמר מילתא דלאו דאורייתא [תוס': אי נמי דלאו כהשקפת המקום...]. אמר ליה: "קנאת סופרים תרבה חכמה", אבל קנאת מגיבים תרבה חסימות.
איבעיא להו: אשכול שהתחיל ב"בירור נוסח התפילה" והסתיים במלחמה בין חסידים לליטאים, מהו? אמר רב נחמן: זהו "אשכול מצוי" בפורום. אמר ליה רבא: והא קא סטייה מהנושא! אמר ליה: כיוון דנחית נחית, ואין לך אשכול באוצר שאין בו ריח של פולמוס.
אמר רב פפא ואית דאמרי רבי נדיבא: האי מאן דבעי למיקם בפורום אוצר התורה, לישתוק עד דחזי לאיזה צד רוחא קלילא. דתניא: "מילה בסלע, משלוח הודעה בתרין", ומי שקופץ בראש, סופו שייחסם ע"י הניק "אוצר התורה".
איבעיא להו: פורום אספקלריה תורנית השקפה תורנית קא מיירי ביה [רש"י: השקפה, נושא שבו כולם מתווכחים ואיש לאו קושטא משתכנע] או דילמא מידי דאקטואליה דאזיל בהני אתרא דלא קדישא?
תא שמע: אמר רבי יואל אלחנן, מצפרא ועד ערבא [רש"י: שיושב וממתין מתי יפתח אשכול חדש כדי לסותמו במילתא דלאו ציונא] לא משיי מפומיא חוכא ואיטלולא, דחזית הנהו מיני דשקלי מסטרא דאחרא [רש"י: אתרא דלא חתים בהו "סינון", או ספרים שנדפסו במקומות שאינם משלנו].
אמר ליה הא תניא: "כל המכניס לינק מחוץ למחנה כאילו בנה במה לעצמו" [רש"י: שהרי מפיק את הלומדים מן הכתלים של הפורום אל רשות הרבים].
מאי הוי עלה? תא שמע, דאמר מר: פורום אוצר התורה חדר קפה של תלמידי חכמים הוא. מה חדר קפה איכא בו תערובת של "נייעס" ופלפולים, אף הכא נמי.
בעו מיניה מרב ניק: הני כוכביא דקא חזינן תותי שמיה דכותבא [רש"י: אותם כוכבים שתחת שם הכותב] על שום מה? אמר להו: לפי כמות ה"תודות" שקיבל. אמרו ליה: והא חזינן צורבא מרבנן דכתב מרגליות ולא יהבי ליה תודה, וחזינן ריקניא דכתב "יישר כוח" ויהבי ליה עשרין תודות? אמר להו: לאו בתורה תליא מילתא, אלא במזלא תליא מילתא, ובחבורתא ד"לייקים" דקיימא ליה בפורום.
הדרן עלך "הכל כשרים", וסליקא לה מסכת אוצר התורה.
אופס... לא ממש סיום.. מוזמנים להשלים את המסכת בדברי חידודים.....
פורים שמח לכל חברי הפורום!