נראה לפשוט

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
787
תודות
2,237
נקודות
306
נבקש את עזרת הציבור הקדוש שליט"א לעזרה בענייני מ"מ וכללי מיגו.
נא להעלות רק את הדינים והכללים ומקורותיהם [שלא הוזכרו] בראשונים ובאחרונים.
אין מקומם של הסברות באשכול זה, כ"א באשכולות נפרדים.
נשמח על שיתוף הפעולה.
אכתוב מה שעלה בידי כעת ונשמח ם יתווסף ויגדל.
כללי מיגו

מיגו במקום עדים – ב"ב ל"א ל"ג מחלוקת אמוראים [וברשב"ם ל"א מבואר שבסוף כו"ע הודו דלא אמרינן.]

מיגו במקום תרי ותרי – תוס' ב"ב ל"א תוס' כתובות י"ט.

מיגו במקום אנן סהדי – כתובות דף פ"ד מחלוקת אמוראים.

מיגו ליתן כח נוסף לעדים לא אמרינן – תוס' ורמב"ן ב"ב ל"א דלא אמרינן.

מיגו במקום חזקה – ב"ב ה.

מיגו במקום שטרך בידי מאי בעית – בפשוטו מחלוקת אמוראים ב"ב ע.

מיגו כנגד דין דצריך להחזיר בעדים – בתוס' ב"ב מ"ה הביאו שיטת הר"ח דלא אמרינן וחלקו עליו.

מיגו להוציא – תוס' ב"מ ב' ר"י מיגאש [ובשמ"ק] כתובות י"ט וריב"ם הו"ד בתוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן. ושיטת הרמב"ן ב"מ ב דאמרינן.

מיגו ממון לממון – רבינו יונה ב"ב ל"ג דלא אמרינן.

מיגו דהעזה – תוס' ב"מ ד' רשב"ם ב"ב מ"ה תוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן.

מיגו לאפטורי משבועה – שיטת הר"י מיגש שבועות מ"ה ורמב"ם פ"ב משכירות ה"ח דלא אמרינן. ושיטת הרא"ש שבועות סי' ז' דאמרינן.

מיגו דהעזה לאפטורי משבועה – שיטת הרמב"ן ב"מ דף ג ושבועות דף מ"ב דלא אמרינן.

מיגו למפרע – שיטת רש"י סנהדרין ל"א דאמרינן. שיטת התוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן.

מיגו אחר שבטלה טענת המיגו אי אכתי יכול לזכות בממון – לכאו' מחלוקת ר"י מיגאש [ב"ב ל"א] ויד רמ"ה [שם] הו"ד בטור סי' פ', ובקצה"ח סי' פ' סק"ג נקט לפשוט דלא מהני.

מיגו דטענת פטור לזכות בממון במקום דבעי אפשרות לזכות בממון בכדי ליחשב מוחזק – שיעורי רבינו חיים הלוי ב"ב מ"ה דלא אמרינן.
 
מה שהתחדש לי במהלך היממה האחרונה:
מיגו במקום עדים – ב"ב ל"א ל"ג מחלוקת אמוראים [וברשב"ם ל"א מבואר שבסוף כו"ע הודו דלא אמרינן.]

מיגו במקום תרי ותרי – תוס' ב"ב ל"א תוס' כתובות י"ט.

מיגו במקום אנן סהדי – כתובות דף כ"ז וב"מ דף פ"א מחלוקת אמוראים. וקיי"ל דל"מ. תוס' ב"ב ב.

מיגו ליתן כח נוסף לעדים לא אמרינן – תוס' ורמב"ן ב"ב ל"א דלא אמרינן.

מיגו במקום חזקה – ב"ב ה דלא אמרינן.

מיגו כנגד חזקה דמעיקרא – בשעהמ"ש סי' ל"ה סוסק"ב כתב דלא אמרינן.

מיגו במקום שטרך בידי מאי בעית – בפשוטו מחלוקת אמוראים ב"ב ע.

מיגו כנגד אחוי שטרך – רשב"ם ב"ב ל דלא אמרינן ואפילו פה שאסר.

מיגו נגד רוב – בתומים כללי מיגו ל"ה כתב דלא אמרינן. ובנתיבות קיצור כללי מיגו י"ב ובשעהמ"ש סי' ל"ה סק"ב ובקוב"ש ח"ב סי' ח' כתבו דאמרינן.

מיגו כנגד דין דצריך להחזיר בעדים – בתוס' ב"ב מ"ה הביאו שיטת הר"ח דלא אמרינן וחלקו עליו.

מיגו נגד מיגו – שו"ע חו"מ סי' ס"ז סעיף ל"ד כתב דאוקי ממונא בחזקת מריה. [ועי' בדרך אמונה פ"ט משמיטה ויובל הכ"ה ובביהה"ל שם.]

מיגו להוציא – תוס' ב"מ ב' ר"י מיגאש [ובשמ"ק] כתובות י"ט וריב"ם הו"ד בתוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן. ושיטת הרמב"ן ב"מ ב דאמרינן.

מיגו להוציא כשתופס משכון – ברבינו יונה ב"ב ל"ג כתב דאמרינן.

מיגו להוציא כשלא מפסיד [שמקבל דמים] – דעת הש"ך קל"ג סקי"ג דאמרינן. ובקצה"ח סי' פ"ב סקי"ב כתב דלא אמרינן.

פה שאסר להוציא ממוחזק אמרינן - מתניתין כתובות [של אביך היתה ולקחתיה מהימן שהפה שאסר הה"ש.]

מיגו ממון לממון – במרדכי ועוד ראשו' ב"מ דף ב' הובא בשם ר"ת וכ"ה ברבינו יונה ב"ב ל"ג דלא אמרינן.

מיגו מממון לממון כשתופס את הממון המדובר בתורת משכון אמרינן – רבינו יונה ב"ב ל"ג.

מיגו ממון לממון לאפטורי משבועה – במרדכי ב"מ דף ב כתב דאמרינן.

מיגו לחצי טענה – תוס' ב"ב ל"ג כתבו דלא אמרינן ורמב"ן ב"מ דף ב כתב דאמרינן.

בידו לחצי טענה – בש"ש ש"ו פ"א כתב דלא אמרינן ובנתה"מ קיצור כללי מיגו י"א דאמרינן.

מיגו בדדמי – בתור"פ ב"מ דף ב ובתוס' שבועות מ"ה ע"ב ד"ה מתוך ורמב"ן רשב"א ור"ן בשבועות שם דלא אמרינן.

מיגו דהעזה – תוס' ב"מ ד' רשב"ם ב"ב מ"ה תוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן.

מיגו לאפטורי משבועה – שיטת הר"י מיגש שבועות מ"ה ורמב"ם פ"ב משכירות ה"ח ושלוחין ושותפין פ"ט הל"ד ויד רמה ב"ב קכ"ח דלא אמרינן. ושיטת הרא"ש שבועות סי' ז' דאמרינן. ולהלכה דעת השו"ע רצ"ו ס' א' דלא אמרינן ודעת רמ"א דאמרינן.

משיב אבידה לאפטורי משבועה – ב"ח ריש סי' רצ"ו ובתומים כללי מיגו קי"ג ופנ"י ב"מ דף ג וכתובות דף י"ח כתבו דאף למא"ד דבעלמא לאפטומ"ש לא אמרינן הכא אמרינן.

מיגו דהעזה לאפטורי משבועה – שיטת הרמב"ן ב"מ דף ג ושבועות דף מ"ב דלא אמרינן וכ"ה בשעהמ"ש פ"ב. ובסמ"ע סי' צ"ג סק"ט וסי' רצ"ו סק"ב דלאפטורי משבועה דרבנן אמרינן ומשבועה דאורייתא לא אמרינן.

מיגו למפרע – שיטת רש"י סנהדרין ל"א דאמרינן. שיטת התוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן.

מיגו בהוחזק כפרן – בתוס' ב"ב ל"ב וב"מ דף ב כתבו דלא אמרינן. וברבינו יונה שם כתב דאמרינן.

מיגו להכחיש עד אחד – בשעהמ"ש [אחר סי' פ"ב] כתב דלא אמרינן והוכיח כן עיי"ש.

מיגו חוץ לבי"ד. בפשוטו נחלקו בזה הרמב"ן והראב"ד [הו"ד ברמב"ן] בב"ב ל עיי"ש. וכ"כ בתשו' הגרע"א קל"ה.

מיגו להכחיש עדים פסולים. בתשו' הרא"ש [הו"ד בכו"ח ריש גיטין] דלא אמרינן.

מיגו אחר שבטלה טענת המיגו אי אכתי יכול לזכות בממון – לכאו' מחלוקת ר"י מיגאש [ב"ב ל"א] ויד רמ"ה [שם] הו"ד בטור סי' פ', ובקצה"ח סי' פ' סק"ג נקט לפשוט דלא מהני.

מיגו דטענת פטור לזכות בממון במקום דבעי אפשרות לזכות בממון בכדי ליחשב מוחזק – שיעורי רבינו חיים הלוי ב"ב מ"ה דלא אמרינן.

מיגו על ידי אחר – בשעהמ"ש נ"ח סק"ג כתב דלא אמרינן [וכ"כ בשערי חיים כתובות סי' כ"ג].

מיגו בעם הארץ – מהר"ח או"ז כתב דלא אמרינן.
 
מיגו דטענת פטור לזכות בממון במקום דבעי אפשרות לזכות בממון בכדי ליחשב מוחזק – שיעורי רבינו חיים הלוי ב"ב מ"ה דלא אמרינן.
כמדומה שהגר"ח שם כתב כן ליישב קושיית תוס', ושכחת לציין שתוס' כמובן חולקים ע"ז, והגר"ח במקום תוס' לא אמרינן....
 
מיגו למפרע – שיטת רש"י סנהדרין ל"א דאמרינן. שיטת התוס' ב"ב ל"א דלא אמרינן.
יש שביארו בדעת רש"י דדוקא הפה שאסר אמרינן למפרע ולא מיגו, וגם עיין בשטמ"ק בכתובות דף ק"ט מה שביאר בדעת רש"י באופ"א, (ומבואר מדבריו שהחסרון במיגו למפרע הוא דוקא בכח הטענה ולא בהוכחה ודו"ק).
 
מיגו בהוחזק כפרן – בתוס' ב"ב ל"ב וב"מ דף ב כתבו דלא אמרינן. וברבינו יונה שם כתב דאמרינן.
כוונתך לנידון אם מי שהוחזק כפרן נאמן במיגו, א"כ לכאורה לא זהו מכוון התוספות, אבל כמדומה שהרשב"א בפרק חזקת ועוד מקומות כתב דלא מהני מיגו להוחזק כפרן.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון