• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

יהודי וזהו

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
604
תודות
1,971
נקודות
126
לא שמעתי את כל תוכן השיר אבל לפי מה ששמעתי זה יסוד מאוד נכון.

אבל כצפוי יצאו רבנים רבים נגד מעניין לדעת מי? ולמה?

וכי לרב אשי היה בעקטשא

בכל אופן אני לא יודע בנושא הזה מספיק תחכימו אותי.
 
לא שמעתי את כל תוכן השיר אבל לפי מה ששמעתי זה יסוד מאוד נכון.

אבל כצפוי יצאו רבנים רבים נגד מעניין לדעת מי? ולמה?

וכי לרב אשי היה בעקטשא

בכל אופן אני לא יודע בנושא הזה מספיק תחכימו אותי.
בתרגום פשוט של מילות אלו ניכר הדק היטב שהזמר המזמרו נועט ביטול במנהג וקביעת גדולי הדורות במצות הלבוש היהודי האמיתי, כלומר אי"צ לזה ולדמי ליה, ר"ל
 
לא שמעתי את כל תוכן השיר אבל לפי מה ששמעתי זה יסוד מאוד נכון.
אכן.
יצא כעת שיר דומה, עם מילים של הבעל התניא:

איך וויל ניט דיין עולם הבא,
איך וויל ניט דיין גן עדן,
איך וויל ניט דיין גן עדן העליון,
און ניט גן עדן התחתון.
איך וויל מער ניט אז דיך אליין!

התוכן נכון, אבל בדורינו, לקחת את המילים הללו זה דבר מסוכן
 
באידיש:
כ'בין געקומען צום רבי'ן דאווענען
כ'וויל אריינגיין צום רבי'ן פראווענען
ס'געווען א לאנגע וועג
גענומען וואכן טעג
אוי
כ'האב פארגעסן מיין בעקיטשע
כ'ווייס נישט וואס צו טון
וואס מאך איך מיט מיר
פארוואס קענסטו נישט זיין
נארמאל אזוי ווי אלעמען
קוק ארום דיין מצב
קום נישט מיט קיין טענות
אין עונשין אלא
זאג נישט כ'האב נישט געזאגט
איך שעם זיך מיט מיר
איך קלאפ צו די טיר
איך גיי נישט קיין ערגעץ מיט מיין
אלטע בע בע
א שלימזל וואס איך בין איך
גיי אראפ פון זינען

איך האב פארלוירן מיין
פרישע בעקיטשע
I don't need your bekitcha
The only thing i need is you
גיי מיט דיין הארץ
דיין אייגענע וועג
יברכך מיין ברודער וישמרך
ער זעט נישט דיין לבוש
ער זעט א לב-איש
רחמנא ליבא בעי
I don't need your bekitcha
The only thing i need is you
I don't need your bekitcha
דער עיקר וואס איך דארף איז דיין הארץ
איך דארף נישט דיין בעקיטשע
דער עיקר וואס איך דארף איז דיר
איך דארף נישט דיין בעקיטשע
ברויך איך נישט דיין בעקיטשע
דער עיקר וואס איך דארף איז דיר

תרגום הטקסט מיידיש לעברית:

באתי אל הרבי להתפלל
אני רוצה להיכנס אל הרבי לחגוג (לשהות בחברתו)
הדרך הייתה ארוכה
לקחה שבועות ימים
אוי שכחתי את הבעקיטשע (מעיל חסידי ארוך) שלי
אני לא יודע מה לעשות
מה אעשה עם עצמי
מדוע אינך יכול להיות נורמלי כמו כולם
הבט סביב על מצבך, אל תבוא בטענות
ואין עונשין אלא (אם כן מזהירים..)
אל תגיד "לא אמרתי"
אני מתבייש בעצמי
אני דופק על הדלת
אני לא הולך לשום מקום עם הישן שלי (בעקיטשע)
איזה שלימזל (אדם חסר מזל, כושל) אני,
אני יוצא מדעתי,
איבדתי את הבעקיטשע החדש שלי

פזמון:
אני לא צריך את הבעקיטשע שלך
אתה הדבר היחיד שאני צריך
לך עם ליבך
דרכך שלך

יברך אותך אחי וישמור אותך
הוא לא רואה את לבושך
הוא רואה לב-איש (לב של אדם)
רחמנא ליבא בעי (ארמית: ה' רוצה את הלב)
אני לא צריך את הבעקיטשע שלך
אתה הדבר היחיד שאני צריך
אני לא צריך את הבעקיטשע שלך
העיקר שאני צריך זה את ליבך
אני לא צריך את הבעקיטשע שלך
העיקר שאני צריך זה אותך
אני לא צריך את הבעקיטשע שלך
העיקר שאני צריך זה אותך

 
בתרגום פשוט של מילות אלו ניכר הדק היטב שהזמר המזמרו נועט ביטול במנהג וקביעת גדולי הדורות במצות הלבוש היהודי האמיתי, כלומר אי"צ לזה ולדמי ליה, ר"ל
האמת היא שאני לא ממש מבין למה דווקא החסידים יוצאים נגד השיר הרי הם אבי אבות השיטה של הערכת הכוונה אפילו על חשבון המצווה.
 
זמר מארה''ב יהודי עם תוכן יהודי
הרגיש ששיר כזה שצועק לפריקת עול
וחיבר שיר נגדי
ובחכמה דיבר בשפה שלהם. מצו"ב
 

קבצים מצורפים

כי זה לא בעד פנימיות והערכת הכוונה
זה נגד הבקיטשע
זה מעביר מסר נכון ואמיתי המסר כואב אבל נחוץ.
אין ספק שיש מעלה במה שמכונה חברה אבל אף אחד לא יכול להכחיש שפעמים רבות זה תופס יותר מקום מהתורה.
אם אחד יתפלל ויסתכל לכל צד או יתפלל במהירות האור או ידבר בחזרת הש"ץ ועוד.
האם יסלקו אותו לצמיתות? לא ולא!!!
ומה יקרה אם הוא יוריד את הבקיטשע... למה? כי יש ערך מקודש בצורה מוגזמת וזה נקרא חברה!
 
השיר הזה מחדד את ההבדל העצום שקיים בין החסידות של פעם, לחסידות של היום.
לא נוכל להתכחש לעובדה הזו - פעם המילים הללו היו נשמת אפה של החסידות והיום כולם יוצאים נגד זה.

כאמור, זו תוצאה של הדור ושל סיכון, אבל זו המציאות.
 
בקשר למה שדובר פה, אז אני רוצה אולי להוסיף כמה דברים.
זה נכון, ואומרים את זה הרבה שבעיקר צריך את הפנימיות של היהודי, והחיצוניות חשובה פחות. אבל, צריך לזכור שגם החיצוניות חשובה.
יש וורט (כמדומני זה מהרבי מבעלז), שרש"י מביא, אני לא זוכר באיזה פרשה, על עמלק, שמצד אחד דיברו כנענית, אבל היו לבושים כעמלקים, ועם ישראל לא ידעו מה זה העם הזה, אז הם התפללו שה' יתן בידם את העם הזה.
אז נשאלת השאלה, למה באמת לא הלבישו העמלקים לבוש של כנענים כמו ששינו את שפתם, כדי שעם ישראל יחשבו שהם כנענים?
והוא מתרץ, שאם הם היו לובשים בגדים של כנענים, אז הם באמת היו נהיים כנענים, וממילא זה לא היה עוזר.
החיצוניות בעצם משפיעה על הפנימיות, ולכן מאוד מקפידים בעניין הלבוש.
ובעצם, מהשיר הזה יכול להשתמע, שבעצם לא צריך את הלבוש, וזה לא משנה מה אתה לובש, וזה החשש שחוששים מהשיר הזה, שלא ישתמע ח"ו שלא צריך את הלבוש.
וגם יכולים לראות איך שרוקדים בחתונות עם השיר הזה, כשמורידים את הבעקיטשע, ומתנהגים ל"ע...
 
בקשר למה שדובר פה, אז אני רוצה אולי להוסיף כמה דברים.
זה נכון, ואומרים את זה הרבה שבעיקר צריך את הפנימיות של היהודי, והחיצוניות חשובה פחות. אבל, צריך לזכור שגם החיצוניות חשובה.
יש וורט (כמדומני זה מהרבי מבעלז), שרש"י מביא, אני לא זוכר באיזה פרשה, על עמלק, שמצד אחד דיברו כנענית, אבל היו לבושים כעמלקים, ועם ישראל לא ידעו מה זה העם הזה, אז הם התפללו שה' יתן בידם את העם הזה.
אז נשאלת השאלה, למה באמת לא הלבישו העמלקים לבוש של כנענים כמו ששינו את שפתם, כדי שעם ישראל יחשבו שהם כנענים?
והוא מתרץ, שאם הם היו לובשים בגדים של כנענים, אז הם באמת היו נהיים כנענים, וממילא זה לא היה עוזר.
החיצוניות בעצם משפיעה על הפנימיות, ולכן מאוד מקפידים בעניין הלבוש.
ובעצם, מהשיר הזה יכול להשתמע, שבעצם לא צריך את הלבוש, וזה לא משנה מה אתה לובש, וזה החשש שחוששים מהשיר הזה, שלא ישתמע ח"ו שלא צריך את הלבוש.
וגם יכולים לראות איך שרוקדים בחתונות עם השיר הזה, כשמורידים את הבעקיטשע, ומתנהגים ל"ע...
כל העניין של החיצוניות - לטענתך - הוא כדי להשפיע על הפנימיות.
אבל אם אנחנו שרים "אני לא צריך את החיצוניות אלא את הפנימיות", אזי אין שום חשש בזה.

החחש וההתנגדות מגיעים כי היום אין מי שבאמת אוחז ש"רחמנא ליבא בעי" זה כמו שלמדו החסידים הראשונים.
וכאן המקום לצטט את דברי קודשו של הנפש החיים -
"לזאת הזהר בנפשך מאד, שאל ישיאך יצרך לאמר שעיקר הכל תראה שתהא אך עסוק כל ימיך לטהר מחשבת' כראוי, שתהא דביקות מחשבת' בבוראך בתמידות בל תמוט, ולא תשוב מפני כל להניח טוהר מחשבתך בשום עת כלל, והכל לשם שמים. באמרו לך שכל עיקר תורה ומצות המה דווקא כשהם בכוונה עצומה ובדביקות אמיתי, וכל זמן שאין לב האדם מלא לעשותם בכוונה קדושה ובדביקות וטהרת המחשבה, אינה נחשבת למצוה ועבודה כלל. כאשר כבר לומד המלך זקן וכסיל לסמות עינים ולהביא ראיותיו ממקרא ומשנ' ותלמוד ומדרשים וספר הזוהר, כענין רחמנא לבא בעי וכהנה רבות עמו חבילות ראיות. אמנם אם תזכה להבחין בעיני שכל עפ"י התורה, תבין ותמצא שזה כל ענינו להראות להאדם טלפיו בסימני טהרה שדרכו בקודש ורגליו יורדות מות ר"ל"
 
להרב @בד קודש כמו שכבר כתבתי בתגובה, זה נכון שהעיקר הוא הפנימיות, אבל, הבעיה בשיר הוא מה שמשתמע, יכול להשתמע מהשיר ש'תקשיב, זה לא מעניין א"א מה אתה לובש וזה לא משנה כלום'. אבל זה לא נכון, הלבוש הוא חשוב ביותר ליהודי, וכמו שידוע שאחד הדברים שבזכותו נגאלו אבותינו ממצרים הוא, שלא שינו לבושם.
וזה בעצם החשש מהשיר, זה נכון שהפנימיות היא חשובה, אבל גם הלבוש הוא חשוב.
 
דרך אגב, ממליץ מאוד לשמוע את השיר שהביא הרב @זאב אהרוני וייש"כ לו ע"ז.
שמשם משתמעע משהו חשוב, נכון שיכול להיות שהתדרדרת ונפלת, אבל לפחות תישאר עם הבעקיטשע, כי הלבוש משפיע מאוד על החיצוניות.
 
להרב @בד קודש כמו שכבר כתבתי בתגובה, זה נכון שהעיקר הוא הפנימיות, אבל, הבעיה בשיר הוא מה שמשתמע, יכול להשתמע מהשיר ש'תקשיב, זה לא מעניין א"א מה אתה לובש וזה לא משנה כלום'. אבל זה לא נכון, הלבוש הוא חשוב ביותר ליהודי, וכמו שידוע שאחד הדברים שבזכותו נגאלו אבותינו ממצרים הוא, שלא שינו לבושם.
וזה בעצם החשש מהשיר, זה נכון שהפנימיות היא חשובה, אבל גם הלבוש הוא חשוב.
כאמור, מצד החשש להשפעת חיצוניות על הפנימיות, אין חשש כזה בשיר.
החשש הוא על החיצוניות עצמה.

ולכן, אינני מבין איך מסתדרים דבריך עם זמן תפילה וקרי"ש, עם עבירה לשמה, עם דביקות כערך עליון, עם רחמנא ליבא בעי, ועם עוד עשרות ציטוטים, מימרות פתגמים ומעשיות ממאורי החסידות.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון