- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
לענ''ד
מי שממלא ימיו במקרא משנה ותלמודים כראוי פורח ועולה
מי שלא קמל ויורד
מי שממלא חלקית וכופר חלקית בלימוד הנכון הרי הוא חלקו פרוח חלקו קמל
חודשי השנה בין הזמנים
- מתחיל חוט ישעיהו מנחלת דן
- תאריך התחלה
-
- תגים
- בין הזמנים חילול ה'
מי שממלא ימיו במקרא משנה ותלמודים כראוי פורח ועולה
מי שלא קמל ויורד
מי שממלא חלקית וכופר חלקית בלימוד הנכון הרי הוא חלקו פרוח חלקו קמל
אספתי מקצת מציטוטיך במהלך האשכול,
זה לא נקרא "מתמקד בענייניות"....
אבל לגופו של עניין - הבה נסכם את העניין והפעם 'נתמקד בענייניות'.
1 - הדרך היחידה היום - למרבית בני התורה - לשבת וללמוד היא לקבל כסף על זה.
2 - כמו שהאריכו להביא בראיות מהדורות הקודמים, חייבים ליצור הפסקות ויומא דפגרא, אם זה לא יהיה הלומדים ישתגעו או יאבדו את הגישמאק.
3 - התשלום על הלימוד בזמן הרגיל וביומא דפגרא חייב להיות שונה, אחרת או שהכל יהיה יומא דפגרא או שהכל יהיה זמן רגיל, ויצא שכרו בהפסדו.
4 - רוב ככל בני התורה - למעט יחידים - צריכים כיומא דפגרא את כל מה שיש כיום.
על אלו מהנקודות אתה חולק ומדוע.
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
חלק מהציטוטים לענ''ד נחשבים עניניים וחלקם כמדומה תגובה נגררת לדבריך וכמו שכתבתי
א. בהחלט לא נכון לדעתי, הדרך הראויה היא תורה עם דרך ארץ, כהנהגת חז''ל עד השו''ע או''ח סי' קנו
ב. בהחלט חיבים, כל אחד יצא כשנצרך, לא לסגור הרמטי בפומבי בשופ''א שהוא חילול ה' וביטול תורה ענק מיותר.
ג. בזמן פגרא לומדים פחות כמובן, ואין לשלם ח''ו על לימוד בשופו''א, כי זה גורם לזילותא דתורה ולהרגל ללמוד לשם כסף, חוץ ממקרים חריגים שאין ברירה.
ד. על זה אני חולק לגמרי ואף אחד מאיתנו לא הביא ראיה לדבריו ולכן נשאר בתיקו.
כל מה שכתבתי אני לענ"ד נחשב לענייני.
א. אתה חולק על מרנא החזו"א.
ב. זה לא משהו שאתה מרגיש "וואו, היום אני חייב לצאת"... זה משהו שצריך אותו בלי להרגיש.
ג. דווקא בעניין הזה יש לי מקצת הסכמה איתך... מרנא הגרי"ג היה מאוד נגד לקחת כסף על לימוד, אבל גם הוא הסכים שכסף ולימוד שווה על לא כסף ולא לימוד.
ד. איך אמרת אתה? - פוק חזי מאי עמא דבר...
אבל הרב, אני ממש מבקש שתסביר למה אתה חושב שמי שהקים את המערך הזה לנתינת שכר ובלבד שישבו וילמדו - טועה, ומדוע אתה [חושב שאתה] צודק ממנו?.
שוב - אין ספק שגם זה טעון שיפור, וטוב עשרת מונים לו יהי כדבריך, אבל אני בטוח [לגבי כל אשכולותיך] שאם היית בא בגישת ייעול ולא ביקרתית עם תוספות בתמיהה וקול נהי ונהיה, הדברים היו מתקבלים אחרת. אבל אתה מפקפק, אתה חולק על מנהיגי הדור הזה, על מנהיגי דור קודם, ולכאורה מוציא לעז, זה לא נראה מרצון לשינוי אמיתי
ועוד, מה הכוונה מקרים חריגים שעליהם כן תסכים לשלם, הא יש כאן זילותא וכו' ואין לשלם בשופו"א
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
טוב
לא, הוא אמר במפורש (כפי שהביא הסיפור הרמ''מ שולזינגר) שזה תקנה ל 2 3 דורות שלאחר השואה כדי להקים את עולם התורה מחדש ובימינו בטל.
לזה קורין 'דמיונות' בלע''ז, ואני לכשעצמי מרגיש מידי פעם '' ואווו היום אני חיב לצאת''...
איזה יופי
בכאלה הקפים כמו היום ?
אמת
אבל כידוע דעת בעה''ב הפך דעת תורה...
וצריך לשאול רק את הרציניים היר''ש והת''ח
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
מי הקים אותו ?
חז''ל צועקים על כך, הלומד שלא לשמה נוח שלא נברא (ופשט הגמ' כפשוטו ושלא לשמה הוא רק כשמביא לבסוף ללשמה)
מקבל את התוכחה לגמרי
זה מרצון לשינוי אמיתי, אלא שאני מתקשה להתנסח בצורה שתנעם לאזנכם, אני גדלתי במערכת כמו כולכם, ורצוני באמת לתקן עולם במלכות שדי.
מקרים כמו יחידים שמוכרחים את זה כדי להגמל מהרגליהם כמעשה דנכד רשב''י בב''מ פה או באזור שם אבל ח''ו כהנהגה לציבור בקביעות.
מעניין שכל מנהיגי הדור כמו גם תלמידיו הגדולים של החזו"א, לא אוחזים כך.
כל אחד מרגיש את זה לפעמים, ורוב בחורי הישיבות יוצרים לעצמם ימי פגרא מידי פעם,
אבל דווקא בגלל שזה לא רשמי, זה לא מועיל הרבה - ומידיעה אנוכי דובר.
ודאי.
אפי' על הלימוד בליל פורים ובחנוכה - דברים שהיו נשמת אפו - הוא הרשה לתת כסף.
אכן, וגדולי הדור לאוך כל הדורות האחרונים, לא כאלו?
לא ברור לי, אני יודע שכבר בעל התניא היה מממן 'כולל' בארה"ק וזו אחת מהסיבות למעצרו כי שלח כספים מחוץ למדינה וכו', בכ"א זה היה יותר כמלגת קיום והאנשים ממילא עסקו בתורה, מה שהיום מעט השתנה
ברור - ר' אברהם מוילנא במעלות לתורה מפורש - בבארו מהו הש' שי"ן מגדירה ולא מנמקת (בסוטה מז.). וכ"כ הגר"ח מוולאז'ין בפירושו לפרקי אבות.
- הודעות
- 353
- תודות
- 1,256
- נקודות
- 101
אחרי שכבודו סיים להציע הצעות 'תיקונים' לעולם הישיבות כעת מגיע השלב גם ל'תקן' את הכוללים... והכי מפליא שכבודו 'שודרג' ויודע מה דעת 'קודשא בריך הוא'... כמדומני שזמן רב הפורום לא נתקל באדם רם מעלה היודע הכל מבין ומשכיל ומותח ביקורת על כל מה שזז. בביטחון עצמי מופרז.
לדעתי מכיוון שכבודו חדש בבית מדרשנו קשה לנו להכיל את עוצמות הדברים ואת שטף החכמה שנשפכים עלינו, נא ישכיל להביננו ולהוריד בכמות הדברים הפרובוקטיביים והיוצאים חוצץ כנגד המוסכמות שלנו ששורשם 'רק' מגדולי התורה המפורסמים. אני מבין את הלהט להפיץ את 'הבשורה' אך מתינות לא תזיק...
אני יכול לנחש כי הנושאים הבאים יהיו לאלפנו בינה בחיוב 'והורשתם את הארץ', בחיוב לעלות ולהראות בהר ה', ובפסח להקריב את הקורבן במקום המקדש אשר חיובם של דברים אלו מפורש בתורה בכתובים ואולי בהגר"א ורק גדולי ישראל 'הרגילים' נעלמו הדברים מהם... ורק קבוצה קטנה ושולית [ויש רבים שיאמרו תימהונית] 'גילו' אותם ורק עם קשה עורף מסרב לקבל את התורה כאמיתתה, אשריכם שעל כתפיכם הרחבות בין הרי בתר נושאים אתם עליכם את התורה 'האמיתית'...
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 353
- תודות
- 1,256
- נקודות
- 101
מי שמבחינתו התורה נמצאת בין סובבי השערים ורועי הצאן בהרי יהודה שם אכן יש 'פריחה' עצומה, אך שאר עולם התורה לדידם הוא בירידה והתרסקות... זו דרך התמודדות מענינת של שוליים הזויים להסביר מדוע הם נמצאים בעמדת מיעוט [וביטול] מזהירה.
- הודעות
- 1,388
- תודות
- 4,698
- נקודות
- 208
לא הצלחתי להבין מציק לך שלומדים מדי הרבה או מדי קצת?
לא לבין הזמנים אבל כן לעבודה...
האם צריך להסתכל איך חיו פעם או איך החיים מתאימים לנו היום?
לעבוד כמו פעם וק"ש כמו היום...
לא לבין הזמנים אבל כן לעבודה...
האם צריך להסתכל איך חיו פעם או איך החיים מתאימים לנו היום?
לעבוד כמו פעם וק"ש כמו היום...
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 1,388
- תודות
- 4,698
- נקודות
- 208
איני יודע מהו קירבת ה' שעליו אתה מדבר
לא כל התרפקות נוסטלגית הינה קרבת ה'
ואם בדמיונות עסקינן
אני מדמיין יותר טוב ללא תפילין ובישיבה...
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
אכן מוזר
תעשה את זה רשמי, בידך הדבר
כמה ? ובאיזה צורה ? לפי מחירונים ?
הם לא אמרו ללמוד בכסף שלא לצורך פרנסה
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
כמובן לא דומה
הרבה מאוד השתנה לענ''ד
התכונתי לאפוקי מדברי התוס' שם
זה יותר ממוזר. זה מהווה ראיה.
רשמי זה ביטול תורה...
כל אחד יצא מתי שהוא חושב שצריך וכמה שהוא חושב שצריך, וזה כבר לא יכול להיות רשמי.
אתה באמת חושב שאפשר להחזיק ישיבה או כולל שכל יום מישהו אחר בוחר לעשות יום חופשי כי "הוא צריך"?...
מחירונים, לפי שעות, בין 70 ל200 ש"ח - לבחור.
שים לב על מה אתה עונה...
הנקודה הזו, לא דיברה על הכסף אלא על עצם הצורך בכל ימי הפגרא הקיימים בדורינו.
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
הפעם באמת התבלבלתי ...
סו''ס אני עונה במהירות מטורפת לאלף אנשים באלף נושאים כאחד...
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
לא
רובם ממש לא היו בעד אריכות הבין הזמנים אלא שחששו לבטל משום מה
וזה סימן שאתה לא באמת חושב על הדברים.
זרקת את החץ, ומסביבו אתה מצייר את המטרה.
א. משום מה באמת?
ב. אולי תציין את מקורותיך לעובדה שהם "לא היו בעד"?
ג. ובהזדמנות, תבאר גם מה הפשט "לא היו בעד"...
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
ממש ממש לא
לענ''ד יש לי ידע וחשיבה בהרבה נושאים ב''ה
הן המקובלים והן הפחות
רק את המקובלים אני לא כ''כ צריך לכתוב כאן
כי אין בהם כ''כ מה לחדש
יצוין שכל התגובות המורכבות אני קורא ומגיב לאחר זמן כדי שלא להכשל בתשובה מהירה
עד עכשיו לא פספסתי ב''ה לענ''ד חוץ מעכשיו
א. פחד לשנות מהמקובל.
ב. הגר''ד סגל הביאו כבר, הגרח''ק שמעתי באזני בכנס לפני שנים שאמר אם היה בכוחי הייתי מבטל את הבין הזמנים ובארמ שטעמו לא שייך בזמננו.
ג. הבינו שהטעם שלו בכזה הקף לא שייך בזמננו .
חברים מקוונים לאחרונה
- א אלף
- אבוה דיוסף
- אבינועם
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוצר הדורות
- אוריאל
- אחד התלמידים
- איש אמת
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי שפר
- אני יודע
- אספקט
- ארנפלד
- בור סוד
- במחשבה תחילה
- במע
- בן עזאי
- בצלצלי שמע
- גלגולים
- גרינפלד
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- והב בסופה
- ונחנו מה
- חשבון נפש
- יאיר החושב
- יואל שילה
- יושב בישיבה
- יעקב הסופר
- יצחקוב
- יש תקוה
- כללים
- מאה שערים
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מכנדבי
- ממוני גבך
- מנורה בדרום
- מרכז
- מתבונן
- נאמן האוצר
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נחום
- נתאי הארבלי
- עוזי ומגני
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עמך
- פרטי
- קול שופר
- שלמה ו.
- תורה תמימה
- תורתך שעשועיי
- תנא קמא
- תתאה גבר