עמוסיך

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פותח האשכול
הודעות
1,191
תודות
6,250
נקודות
443
יש מקום בחז"ל בו מובא שבני שמעון הנהרגים במגיפה על דבר זימרי וכזבי, היו מעיקרא פסולים
ומובן שהגיעו לכזו שפלות להגן על חוטא בפרהסיא
היכן זה? ומהו ה'פסול'
[אני לא מדבר על דבר הגלגול הנודע מבני שכם וכו' ('ספר הגלגולים' פמ"ב, חסד לאברהם וכו')]

אני מדבר על חידוש נורא בדבר פסול שפשה בבני שמעון בכלל!
 
פִּתָרוֹן
יש מקום בחז"ל בו מובא שבני שמעון הנהרגים במגיפה על דבר זימרי וכזבי, היו מעיקרא פסולים
ומובן שהגיעו לכזו שפלות להגן על חוטא בפרהסיא
היכן זה? ומהו ה'פסול'
[אני לא מדבר על דבר הגלגול הנודע מבני שכם וכו' ('ספר הגלגולים' פמ"ב, חסד לאברהם וכו')]

אני מדבר על חידוש נורא בדבר פסול שפשה בבני שמעון בכלל!
זוהר [פ' פינחס, רלז.] :
105607_475.png
יש מקום בחז"ל בו מובא שבני שמעון הנהרגים במגיפה על דבר זימרי וכזבי, היו מעיקרא פסולים
ומובן שהגיעו לכזו שפלות להגן על חוטא בפרהסיא
היכן זה? ומהו ה'פסול'
[אני לא מדבר על דבר הגלגול הנודע מבני שכם וכו' ('ספר הגלגולים' פמ"ב, חסד לאברהם וכו')]

אני מדבר על חידוש נורא בדבר פסול שפשה בבני שמעון בכלל!
זוהר [פ' פינחס, רלז.] :
105607_475.png
 
פִּתָרוֹן
כבר ידוע הדבר ומפורסם בשער בת רבים, דכד עיילי הני גברי רברבי בשערי בי מדרשא הדין
נפרכות כל הקושיות, נעלמות כל הנעלמות, ונפתרות כל החידות!.
ואלו הן הרבנים @בצלצלי שמע @הרב הירושלמי @דוד בן ישי ועוד שאיני זוכרם זה עתה
[חשבתי שאצטרך לרמוז הרבה רמזים]
 
נערך לאחרונה:
איני מבין, וכי בני ערב רב בני שמעון הם?
בני ונכדי שמעון - בני ערב רב הם
כלומר שנתערבבו רבים מערב-רב עם נשים מבני שמעון - שלא שמרו על גדריהם יותר מידי
וממילא הולידו בנים שאינם מעולים
וכל הזרע הלא כשר הזה נתכלה במדבר, אלו בעגל, אלו בשאר מיתות, ואלו באותה המגפה
ורק עכשיו אני נזכר ברמב"ן שאולי מוסיף מאד לעניין עה"פ (במדבר ג לט) "כל פקודי הלוים... שנים ועשרים" וכו'
 
בני ונכדי שמעון - בני ערב רב הם
כלומר שנתערבבו רבים מערב-רב עם נשים מבני שמעון - שלא שמרו על גדריהם יותר מידי
וממילא הולידו בנים שאינם מעולים
וכל הזרע הלא כשר הזה נתכלה במדבר, אלו בעגל, אלו בשאר מיתות, ואלו באותה המגפה
ורק עכשיו אני נזכר ברמב"ן שאולי מוסיף מאד לעניין עה"פ (במדבר ג לט) "כל פקודי הלוים... שנים ועשרים" וכו'
מקרא מלא הוא "למשפחותם לבית אבותם" וכל שאביו אינו משבט שמעון, אף הוא אינו נמנה על מניין השבט.
וכבר נודע מעשה המגדף שיצא חייב מבית דינו של משה על אודות הדבר הזה.
 
מקרא מלא הוא "למשפחותם לבית אבותם" וכל שאביו אינו משבט שמעון, אף הוא אינו נמנה על מניין השבט.
וכבר נודע מעשה המגדף שיצא חייב מבית דינו של משה על אודות הדבר הזה.
לא הבנתי את כבודו
וכי בן הישראלית ישן מחוץ למחנה? הוא היה יחד עם משפחת אמו לכאורה
 
וכי בן הישראלית ישן מחוץ למחנה? הוא היה יחד עם משפחת אמו לכאורה
איני יודע היכן הוא ישן, אבל הרי מפורש כתוב ש"בא ליטע אהלו בשבט דן ולא הניחוהו"
ועכ"פ הרי המתים במגפה היו משבט שמעון ולא רק ישנו יחד עמהם.
 
איני יודע היכן הוא ישן, אבל הרי מפורש כתוב ש"בא ליטע אהלו בשבט דן ולא הניחוהו"
ועכ"פ הרי המתים במגפה היו משבט שמעון ולא רק ישנו יחד עמהם.
שכייח, מובנת שאלתך
אך מי אמר שהיו בני אבות משמעון?
לא מפורש בקרא כל המעשה אלא בסנהדרין פב
ולפי הזוהר החוטאים אלו בני ערב רב
 
אך מי אמר שהיו בני אבות משמעון?
לא מפורש בקרא כל המעשה אלא בסנהדרין פב
ולפי הזוהר החוטאים אלו בני ערב רב
יתכן, איני זוכר כרגע מהם המקורות לכך
בחז"ל בוודאי שאיתא כן.
ועכ"פ בכותרת האשכול כך מובא, ולהנ"ל הרי נמצאת החידה מוטעית
 
ולהנ"ל הרי נמצאת החידה מוטעית
החידה לא מטעה
הפסולים הם בנים של נשים מזרע שמעון [צודק שאינם מתייחסים כעת לבני השבט - אבל זהו זרע שמעון] ולכן כתבתי
אני מדבר על חידוש נורא בדבר פסול שפשה בבני שמעון בכלל!
ואם שאלתכם - הלא אינם מבני שמעון, זו בהחלט שאלה שיכולה להיות על הזוהר
 
ואם שאלתכם - הלא אינם מבני שמעון, זו בהחלט שאלה שיכולה להיות על הזוהר
למה על הזוהר? בזוהר לא הוזכר שהם היו מבני שמעון, ואדרבה.
כעת עיינתי בפנים בספר הזוהר, והרי הציטוט המלא

וכי היאך השיב פנחס חמתיה דקוב"ה - והכתיב "ויהיו המתים במגפה וגו'"? אי לא מית חד מנייהו הוה אמינא "השיב את חמתי", אבל כיון דכל הני מיתו - מאי טעמא "השיב את חמתי ולא כליתי את בני ישראל"?! אלא ודאי ברירא דמלה ווי ליה לבר נש דפגים זרעיה. ווי ליה למאן דלא נטיר זרעיה כדקא יאות. חס ושלום דאפילו חד מישראל מית. אלא שבטא דשמעון כד אתו אינון ערב רב אתערבו בנשין דשבטא דשמעון בתר דאתגיירו ואולידו בנין. מנהון מיתו בעגל ומנהון מיתו במותא, ואחרנין מיתו הכא אינון דאשתארו. הדא הוא דכתיב "ויהיו המתים במגפה" - "אשר מתו" לא כתיב אלא "המתים" - מתים דמעיקרא הוו. ובגין דאסתמרו ישראל וכל אינון זרעא קדישא אתמנון כלהו בגין דלא חסר אפילו חד מנייהו. ועל דא כתיב "ולא כליתי את בני ישראל" - מכלל דאחרנין כלו. וכן "השיב את חמתי מעל בני ישראל" - מעל בני ישראל השיב אבל מעל אחרנין דהוו ערב רב לא השיב.​
 
למה על הזוהר? בזוהר לא הוזכר שהם היו מבני שמעון, ואדרבה.
כעת עיינתי בפנים בספר הזוהר, והרי הציטוט המלא

וכי היאך השיב פנחס חמתיה דקוב"ה - והכתיב "ויהיו המתים במגפה וגו'"? אי לא מית חד מנייהו הוה אמינא "השיב את חמתי", אבל כיון דכל הני מיתו - מאי טעמא "השיב את חמתי ולא כליתי את בני ישראל"?! אלא ודאי ברירא דמלה ווי ליה לבר נש דפגים זרעיה. ווי ליה למאן דלא נטיר זרעיה כדקא יאות. חס ושלום דאפילו חד מישראל מית. אלא שבטא דשמעון כד אתו אינון ערב רב אתערבו בנשין דשבטא דשמעון בתר דאתגיירו ואולידו בנין. מנהון מיתו בעגל ומנהון מיתו במותא, ואחרנין מיתו הכא אינון דאשתארו. הדא הוא דכתיב "ויהיו המתים במגפה" - "אשר מתו" לא כתיב אלא "המתים" - מתים דמעיקרא הוו. ובגין דאסתמרו ישראל וכל אינון זרעא קדישא אתמנון כלהו בגין דלא חסר אפילו חד מנייהו. ועל דא כתיב "ולא כליתי את בני ישראל" - מכלל דאחרנין כלו. וכן "השיב את חמתי מעל בני ישראל" - מעל בני ישראל השיב אבל מעל אחרנין דהוו ערב רב לא השיב.​
מצויין!
אבל בגמ' (סנה' פב) איתא "...הלך שבטו של שמעון אצל זמרי בן סלוא, אמרו לו: הן דנין דיני נפשות, ואתה יושב ושותק? מה עשה - עמד וקיבץ עשרים וארבעה אלף מישראל, והלך אצל כזבי..."
ולכן אמרתי שאם יש חוסר הבנה זה אולי בדברי הזוה"ק
 
מצויין!
אבל בגמ' (סנה' פב) איתא "...הלך שבטו של שמעון אצל זמרי בן סלוא, אמרו לו: הן דנין דיני נפשות, ואתה יושב ושותק? מה עשה - עמד וקיבץ עשרים וארבעה אלף מישראל, והלך אצל כזבי..."
אכן, והתלמוד בבלי חולק על הזוהר בזה לכאו', ולדעתו נהרגו מבני ישראל, אבל לדעת הזוהר, הם לא מ"בני שמעון" ובכלל לא מ"בני ישראל".

ונמצא שבני שמעון לכולי עלמא לא היו פסולים מעיקרא.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון