בני

היכן מצאנו אמורא שכינה אמורא אחר - שהיה מבוגר ממנו בהרבה שנים - בתואר 'בני'.

מצ"ב העלון השבועי "אשכול יוסף" בשלח התשפ"ו בית המדרש למתיקות ועריבות התורה קישור לשיעורי המחברhttps://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/ravs/2441/1/1 לצפייה http://www.musayof.org/videoarchive/Default.asp?

רשי בראשית על ויולד נח ותמוה שהרי אם בקומה שניה היה מקום לכל החיות, אז וודאי שבקומה ראשונה היה מקום ליותר מארבעה זוגות ואפי' אם יהיו שם 15 איש באופן הרגיל כלומר לפי המידות המצוייות היום ולפי תנאי המחיה היום, גודל התיבה היתה יותר מדירה 150 מ''ר אשמח לדעת את הגודל המדוייק? וגם אם תאמר שאין...

בזבחים קטז. מבואר שבעלי מומין כשרים לקרבן בני נח, אבל מחוסר אבר פסול. המקור הוא מהציווי לנח "ומכל החי מכל בשר", שממנו ממעטים מחוסר אבר. יש לעיין, הרי הפסוק עוסק בבעלי החיים שנכנסו לתיבה כדי להחיות את מינם, ולא בציווי על הקרבנות. כיצד לומדים מתנאי הכניסה לתיבה פסול בהקרבה? וביותר, אפשר להבין...

מדוע בני מררי סחבו את הכלים הכי קשים? ובני קהת זכו לסחוב את הכלים הכי קדושים?

ראיתי במפרשים שכתבו דז' מצות בני נח הם מצות שכליות, ולכן הם בעצמם צריכין להבין המצוות שמוטל עליהן לעשות, אע''פ שלא נמסרה להם תורה שכתוב בו ז' מצות, ולא הבנתי דהרי למשל איסור גזל, הלא בב''נ נהרג ולא ניתן להשבון, וצ''ב מסברא למה אם כבר השיב הגזילה עדיין ייהרג, הלא כבר אין לו שום חסרון ממוני?

ראיתי בחזקוני [ז כא] וא''ת האיך נענשו דור המבול מאחר שלא נצטוו על המצות, וי''ל יש כמה מצות שחייבים בנ''א לשמרן מכח סברת הדעת אע''פ שלא נצטוו ולפיכך נענשו, כמו קין שנענש על שפיכת דמים אע''פ שלא נצטוה על כך עכ''ל, ומבואר דעדיין לא נצטוו, וצ''ב האם לא נאמר השבע מצות כבר לאדם הראשון?

קין הביא "מפרי האדמה מנחה לה'", ורש"י מבאר שהביא מן הגרוע, ולפי אחת האגדות הביא זרע פשתן. ויש לעיין, הרי במנחות עג: דעת רבי עקיבא שאין מקבלים מן הנכרים אלא עולה. אם כן, כיצד הביא קין קרבן מן הצומח? בפשטות אפשר לחלק בין קרבן של נכרי בבית המקדש לבין מה שבן נח מקריב בעצמו. אלא שזה גופא טעון...

אל מעכת"ה של רבנן ותלמידיהון, חברי ורבני הפורום הנכבדים שליט"א, בתוך כותלי בית המדרש אנו זוכים להגות יומם וליל ברותחא דאורייתא, להעמיק בסוגיות ולטעום מטעמה המתוק של תורת חיים. אולם, כידוע לכל בר בי רב, התשתית האמיתית והיסוד האיתן שעליו עומד כל עמל התורה שלנו – הוא כוחן, מסירותן והקרבתן...

באשכול זה נאסוף מילים או ביטויים שמשמעותם בלשון התורה והמקרא או בלשון חכמים שונה ממשמעותם בלשון בני אדם כיום [חשוב להדגיש! חלק גדול מהשינויים הם של יוצרי השפה העברית אבל טעויותיהם השתרבבו גם לבתי המדרש, אבל ישנם שינויים שנתהוו במשך הדורות עוד קודם יסוד השפה העברית]. אפשר לחלק את הענין לשלשה...

נתקשיתי במה שבנ''י נכנסו לברית ואלה ושבועה לקבלת התורה בהר גריזים והר עיבל, והלא בני גד ובני ראובן וחצי מנשה הלא לא עברו לא''י, ורק ארבעים אלף איש חלוצי צבא עברו את הירדן להלחם עם אחיהם, ונמצא שלא כולם היה בשעת מעשה, אטו נימא שלא נכנסו לברית, והלא מבואר בסוטה חשבון שעל כל מצוה ומצוה נתערבו בנ''י...

דיסק שיצא לפני עשרות שנים ע"י מחנה בני תורה יש למישהו?

כמה תנאים יש בשביל להחיל תנאי של בני גד ובני ראובן ומהם?

לשון הפסוק בטענת בני מנשה שבנות צלפחד ינשאו לאנשים אחרים משבט אחר ונגרעה נחלתן מנחלת אבותינו ונוסף על נחלת המטה אשר תהיינה להם ומגורל נחלתינו יגרע, ואם יהיה היובל לבנ''י ונוספה נחלתן על נחלת המטה אשר תהיינה להם ומנחלת מטה אבותינו יגרע נחלתן, [לו ג-ד] וצ''ב למה בפסוק ג' סיימו עוד הפעם ומגורל...

הרי עדיין אחרי הפיתרון שנמצא והותנה איתם היה חשש שבני ישראל יגידו מצויין כלונו רוצים את החלק בעבר לירדן הרי זה יותר פינוק לא צריך לנדוד אם המשפחות באזורי לחימה המבוגרים והילדים נשארים בטח וכו' ?

אריכות בתאור כל המסעות לפרטיהם על פניו משונה וגם קצת מיגעת ויסעו ויחנו ויסעו ויחנו שוב ושוב ושוב, וכבר פרש''י ממדרש תנחומא כמדומה משל למלך וכו' ונראה עוד שבא להפקיע מההבנה השטחית שמסע בני ישראל במדבר היה כעונש נקמני ח''ו ולא היא אלא דרך תיקון ולימוד וחינוך כמו שיאריך משה בספר דברים. וכאן רק תאר...

בפרשתנו, בפירוט מסעי בני ישראל, נאמר (במדבר לג, טו): "וַיִּסְעוּ מֵרְפִידִם וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר סִינָי". והנה, התורה מקפידה לציין במסעים תחנות שארעו בהן מאורעות היסטוריים ורוחניים משמעותיים, כגון חסרון המים ברפידים ("וְלֹא הָיָה שָׁם מַיִם לָעָם לִשְׁתּוֹת", פסוק יד) או פטירת אהרן הכהן בהר...

"ובני קרח לא מתו" (כו, יא) מבאר רש"י: "הם היו בעצה תחלה ובשעת המחלוקת הרהרו תשובה בלבם, לפיכך נתבצר להם מקום גבוה בגיהנם וישבו שם". וצריך להבין: הרי מי שעושה תשובה הקב"ה מוחל לגמרי על העוונות שלו, וא"כ על מה נענשו בכלל?

נלמד על הציווי למשה להניח למשמרת את מטה אהרן בתוך קודש הקדשים, כדי שלא יערערו עוד על כהונת אהרן. בני ישראל פונים אל משה וחוששים שהם עלולים למות כאשר יקרבו אל הקודש, וה' ציוה שאהרן והלויים ישמרו על המקדש שלא יקרב זר לשם. כן נלמד על כ"ד מתנות שניתנו לכהנים, מקדשי קדשים וקדשים קלים ותרומות, אבל הם...

האור החיים התקשה בזה ותירץ כיון שהם כרתו בשליחות בני ישראל ושלוחו של אדם כמותו לכן התורה קוראת לזה שכאילו כל בני ישראל כרתו והתקשתי הרי הם לא נשתלחו לכרות אשכול ולהביא את הפירות אלא רק לתור את הארץ והראיה שיהושע וכלב לא סחבו את הפירות, וגם אם נאמר שכן נשתלחו לכך הרי אין שליח לדבר עבירה והם לא...