• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

מנורה בדרום

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
471
תודות
1,637
נקודות
299
לפני כשבוע נשמעה אזעקה בשכונת מגורי בעת ששהיתי ברחוב, ניסיתי לדפוק בבית של א' והוא לא ענה לי,
לא נותרה לי ברירה אלא להיכנס לחצר המקורה שלהם, בעמדי שם תחת מטח הטילים/ירוטים הבחנתי במזוזה בפתח, נזכרתי בדברי אונקלוס שאמר לחיילי דודו שהמלך שלנו שומר עלינו מבחוץ, הרהרתי בדבר זה האם אונקלוס [ובעצם כולנו] היה נכנס למקלט או שמקום שיש בו מזוזה מספיק לשמירה?

[כמובן שהשאלה מצד "ונשמרתם" כיון שמצד "לא תסור" הרי אנו ובנינו מצווים להיכנס כהוראת רבותינו עיני העדה שליט"א]
 
[כמובן שהשאלה מצד "ונשמרתם" כיון שמצד "לא תסור" הרי אנו ובנינו מצווים להיכנס כהוראת רבותינו עיני העדה שליט"א]
דברים פרק ד
וְנִשְׁמַרְתֶּ֥ם מְאֹ֖ד לְנַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּ֣י לֹ֤א רְאִיתֶם֙ כָּל־תְּמוּנָ֔ה בְּי֗וֹם דִּבֶּ֨ר יְקֹוָ֧ק אֲלֵיכֶ֛ם בְּחֹרֵ֖ב מִתּ֥וֹךְ הָאֵֽשׁ:
פֶּ֨ן־תַּשְׁחִת֔וּן וַעֲשִׂיתֶ֥ם לָכֶ֛ם פֶּ֖סֶל תְּמוּנַ֣ת כָּל־סָ֑מֶל תַּבְנִ֥ית זָכָ֖ר א֥וֹ נְקֵבָֽה:

כנראה שאתה מתכוון מצד
בראשית פרק ט
וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כָּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם

או מצד
ויקרא פרק יט
לֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י יְקֹוָֽק

והרי קיימא לן שאין סומכין על הנס
 
דברים פרק ד
וְנִשְׁמַרְתֶּ֥ם מְאֹ֖ד לְנַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּ֣י לֹ֤א רְאִיתֶם֙ כָּל־תְּמוּנָ֔ה בְּי֗וֹם דִּבֶּ֨ר יְקֹוָ֧ק אֲלֵיכֶ֛ם בְּחֹרֵ֖ב מִתּ֥וֹךְ הָאֵֽשׁ:
פֶּ֨ן־תַּשְׁחִת֔וּן וַעֲשִׂיתֶ֥ם לָכֶ֛ם פֶּ֖סֶל תְּמוּנַ֣ת כָּל־סָ֑מֶל תַּבְנִ֥ית זָכָ֖ר א֥וֹ נְקֵבָֽה:

כנראה שאתה מתכוון מצד
בראשית פרק ט
וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כָּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם

או מצד
ויקרא פרק יט
לֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י יְקֹוָֽק

והרי קיימא לן שאין סומכין על הנס
זה נס?
אונקלוס גם הרגיש שזה נס?
לא נראה לי.
אומר לך את האמת כששהיתי שם ולא היה לי לאן לברוח הרגשתי באמת שזה שומר עלי.
 
זה נס?
אונקלוס גם הרגיש שזה נס?
לא נראה לי.
אומר לך את האמת כששהיתי שם ולא היה לי לאן לברוח הרגשתי באמת שזה שומר עלי.
תלוי מה הפירוש נס
א' דבר שלפי חוקי הטבע לא היה קורה וחוקי הטבע היינו דבר מוגדר כגון כוח משיכה ופיצוץ חומר הנפץ
ב' דבר שאינו רגיל כעין שאנו אומרים במודים וְעַל נִסֶּיךָ שֶׁבְּכָל יוֹם עִמָּנוּ, וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ וְטוֹבוֹתֶיךָ שֶׁבְּכָל עֵת, עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרָיִם.
 
אומר לך את האמת כששהיתי שם ולא היה לי לאן לברוח הרגשתי באמת שזה שומר עלי.
רח"ל
בסתמא כוונתך שע"י המזוזה נזכרת שהויה אלוקינו הויה אחד ושולט בד' רוחות השמים ואין עוד מלבדו והוא לבדו שומר עלינו
כמו שאמר אונקלוס
שהמלך שלנו שומר עלינו מבחוץ
 
[כמובן שהשאלה מצד "ונשמרתם" כיון שמצד "לא תסור" הרי אנו ובנינו מצווים להיכנס כהוראת רבותינו עיני העדה שליט"א]
אינני מבין הם הורו שיש ונשמרתם?
יש חסידות מסוימת שהאדמו"ר הורה שמי שאין לו כלים טמאים בבית לא צריך לצאת משם בזמן אזעקה
 
יש חסידות מסוימת שהאדמו"ר הורה שמי שאין לו כלים טמאים בבית לא צריך לצאת משם בזמן אזעקה
והרי קיימא לן שאין סומכין על הנס
אלא על כרחך שדבר כזה הוא לא נס ואדרבה אם יפול הטיל במקום שכזה הרי זה יהי' הנס.
 
השתדלות תלוי כל א' לפי מידת הבטחון
ועוד ידוע מה שכתב החזו"א במכתב להרב וולף שלפרוץ מקלט בשבת מחמת פחד מטילים יהיה תלוי כל א' כמה הוא חושש ומפחד מהטילים.
 
אלא על כרחך שדבר כזה הוא לא נס ואדרבה אם יפול הטיל במקום שכזה הרי זה יהי' הנס.
הרי אפילו יעקב שה' הבטיח לו ושמרתיך בכל אשר תלך עדין היה ירא שמא יגרום החט
כל שכן אנחנו שיש לנו לירא ולא לסמוך בשום אופן על הנס וכמו שלעניין בדיקת חמץ אמרינן בפסחים דף ח עמוד א

תנא: אין מחייבין אותו להכניס ידו לחורין ולסדקין לבדוק - מפני הסכנה וכו' והא אמר רבי אלעזר: שלוחי מצוה אינן ניזוקין! - אמר רב אשי: שמא תאבד לו מחט, ואתי לעיוני בתרה. וכו'
היכא דשכיח היזיקא שאני,
שנאמר ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני ויאמר ה' עגלת בקר תקח בידך וגו'.
 
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
כנראה שאתה מתכוון מצד
בראשית פרק ט
וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כָּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם
מי שאינו נכנס למקלט עובר על מאבד עצמו לדעת?
או מצד
ויקרא פרק יט
לֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י יְקֹוָֽק
מנין שיש איסור לא תעמד באדם על עצמו?
 
מי שאינו נכנס למקלט עובר על מאבד עצמו לדעת?
לא דעתילא צריך כלל להכנס למקלט אבל אם רוצים לדון על זה אין לדון מצד ונשמרתם שלא קשור אלא מצד מאבד עצמו לדעת או לא תעמוד
מנין שיש איסור לא תעמד באדם על עצמו?
למה לא גם איסור הכאה יש בעצמו
 
למה לא גם איסור הכאה יש בעצמו
בכדי לא להטות האשכול
 
לא דעתילא צריך כלל להכנס למקלט אבל אם רוצים לדון על זה אין לדון מצד ונשמרתם שלא קשור אלא מצד מאבד עצמו לדעת או לא תעמוד

למה לא גם איסור הכאה יש בעצמו
ר"ן שבועות י. מדפה"ר:
אבל נ"ל שהדין דין אמת ולאו מטעמיה אלא משום דה"ל נשבע לעבור על דברי תורה שנשבע להמית את עצמו הלכך הויא לה שבועת שוא, דאע"ג דהנשבע לחבל בעצמו חיילא עליה שבועה משום דלא אתי אלא מדרשא כמו שכתבתי בחדושי אפ"ה נשבע להמית את עצמו נשבע הוא לעבור על דברי תורה ממש דמקרא מלא דבר הכתוב ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש וכדאמרינן עלה בפרק החובל (דף צא:) ודלמא קטולא שאני א"נ מהשמר לך ושמור נפשך מאד כדאמרינן במקלל עצמו לקמן בפרק שבועת העדות (דף לו.) הילכך מלקין אותו ואוכל לאלתר.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון