הידעת!!! דברים מרתקים בתורה בחז"ל ובספרות התורנית שלא כ"כ מוכרים (5 צופים)

[כמוצא שלל רב]

כתב החתם סופר עפ"ד תוס' חולין סד. שביצה נחשבת אבר מן החי, אלא שהתורה חידשה שלמרות זאת היא מותרת, ומכיון שהתורה גילתה זאת לישראל ולא לבן נח א"כ אסור לו.

 

[כמוצא שלל רב]

כתב הכלבו סימן כד, המריח בפת ונהנה מברך בורא מיני בשמים.

 

[כמוצא שלל רב]

בארחות חיים הבדלה סי' ז' הביא בשם י"א שמברך על לחם שנודף ריחו, הנותן ריח טוב בפת. וכן פסק האבודרהם סדר מוצאי שבת.

 

[כמוצא שלל רב]

כתב החיד"א בשם הגדולים מע' ספרים זהר, רבי נחוניא בן הקנה היה ראשון המקובלים שגילה את סודות התורה נסתרים ואחריו בא רשב"י.

 

[כמוצא שלל רב]

בנו של משה, גרשום, חיבר את מדרש משובאל בן גרשום.

 

[כמוצא שלל רב]

משה רבינו, כתב את ספר מעיין החכמה.

 

[כמוצא שלל רב]

מסכת אצילות, מחכמים שהיו בזמן דוד המלך.

 

[כמוצא שלל רב]

כותב הרמ"ק את ספר הזוהר מצאו ישמעאלי עובד אדמה במערה במירון אור יקר תקוני הזוהר שער ה' סימן א'. וכותב עוד כמה דרכים על נס ההתגלות.

 

[כמוצא שלל רב]

במגדל עוז יסודי התורה פרק א' יא משמע שבסוף ימיו ראה הרמב"ם את חכמת הקבלה. ובשו"ת מהר"ם אלשקר סימן קיז. שלא כמו המהרח"ו והחיד"א.

 

[כרם]

אשכול מיוחד במינו עם מאות ידיעות שהתחדשו לי. ראיתי בפורום שכן שגם נפתח אשכול דומה, אבל מלא במלל וויכוחי סרק. כדאי לקטלג את כל הידיעות בקובץ.

 

[איש תורה]

המנהג מימים ימימה בקהילת הפרושים בעיה"ק ירושלים שהיו מקפידים לאכול מצת מכונה דווקא.
ועל הגאון רבי זלמן בהר"ן מגדולי הגאונים הפרושים שבירושלים מסופר שכל ימיו היה מצטער מתי יתקינו את המכונה לאפיית המצות בירושלים, ומשהותקנה המכונה שנים ספורות לפני פטירתו, לא היה קץ לשמחתו ואף היה מוכן לוותר על מנהגו משנות נעוריו להשתמש במצות מצווה שנאפו בערב פסח לאחר חצות, בכדי לזכות בהידור מצות הנאפים במכונה.
ובביתו של הגרשז"א היו מביאים מצות מכונה אף בליל פסח. הליכות שלמה פסח פ"ז הערה 46

 

[איש תורה]

כתב בספר מקור חיים סו"ס תמב מי ששיניו רקובות ונקובות, ואוכל חמץ כל ארבע, ישאף אחר גמר אכילתו אבק המעטש בחוטמו, ועל ידי העיטוש ייצאו פירורים התחובים בחור שיניו.

 

[איש תורה]

בספר משנה הלכות ח"י סימן קיא כתב שצריך כל אדם להיות בקי ורגיל במאכלי ישראל ושמותיהם, כדי שינצל ממכשול ולא יבוא לידי מאכלות אסורות או להתבלבל בין מאכל חלב לבשרי. וחידש שאפשר שהדבר נכלל בציוי "להבדיל בין הטמא ובין הטהור" אשר כתב החינוך שהוא מצות עשה לדעת ולהבדיל בין בע"ח טמא לטהור שלא יבוא לידי מכשול.

 

[איש תורה]

כתב בספר קב הישר פל"ה, כי אדם שחתנו מחדש דבר תורה לאמיתו, אזי מעטרים לחמיו ולחמותו בכמה עיטורים.

 

[איש תורה]

הגאון רבי בנימין מרדכי נבון בתשובה מכת"י ונדפסה בסיני טבת תשט עמ' רט כותב ויותר ממאה שנה עברו שלא דרכה רגל אשכנזי פעה"ק ירושלים, עד שמקרוב בא הרב המפולא ר' מענל אשכנזי מתלמידי הגר"א מווילנא ז"ל, והוא היה הראשון שבא לדור פעה"ק.

 

[איש תורה]

בספר דרך הנשר מביא שהגאון ר' נתן אדלר רבו של החת"ס היה גר בהמבורג בין האשכנזים, ופתח לעצמו בית כנסת שבו היה מתפלל בנוסח ובהברת הספרדים. ובספר חוט המשולש עמוד כו מובא שבעל הפלאה ועוד רבים מחכמי התורה התלוננו עליו ועמדו כנגדו על ששינה נוסח התפילה לספרד. ובשנת תקל"ט הכריזו בכל בתי הכנסיות שאין שום אדם רשאי להתפלל במניין של ר' נתן אדלר, וכל מי שימרה את הצו הזה, חרם יהיה כרוך על עקבו.

 

[איש תורה]

בספר יוסף אומץ תפג הביא נוסח ברכה למי שזכה לקדש שם שמיים בחיו "ברוך אתה... אשר קדשנו... לאהוב שם הנכבד והנורא - ההיה וההוה והעתיד להיות - בכל לבבנו ובכל נפשנו ולקדש שמו ברבים, ברוך אתה... מקדש שמך ברבים".

והשל"ה בשער האותיות א, נז כתב קודם יהרגוהו יברך בשמחה ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לקדש שמו ברבים.

 

[איש תורה]

בספר בסוד ישרים הביא בשם בעל תשב"ץ קטן שקבלה בידו מרבו המהר"ם מרוטנבורג שמי שיחליט בליבו למסור נפשו על קידוש השם לא ירגיש בייסוריו.

 

[איש תורה]

בספר חיי הלוי הביא בשם סגולות ישראל דרך טבעית לדעת אם האשה הרה בבן או בת שיאמרו לה, הושיטי את ידך, ואם הושיטה כשף היד למעלה אזי העיבור הוא נקבה ואם כלפי מטה אזי הוא זכר. וראה עוד בשביל האמונה לנכד הראש נתיב חמישי שביל א' שהביא כמה וכמה סימנים.

 

[איש תורה]

בתשב"ץ קטן סי' תמה כתב שספר הרפואות נמסר לאחד מבני נח בגן עדן.