קיי"ל בפסחים פ' א', היו רובן זבין ומיעוטן טמאי מתים. אמר רב: אותן טמאי מתים - אינן עושין לא בראשון ולא בשני. ראשון לא עבדי - דהוו מיעוטא, ומיעוטא לא עבדי בראשון. בשני נמי לא עבדי - כל היכא דעבדי ציבור בראשון - עביד יחיד בשני, כל היכא דלא עבדי ציבור בראשון - לא עביד יחיד בשני. וכן פסק הרמב"ם ק"פ פ"ז ה"ד.
ויש לעיין מה הדין אם הזבים הם גם טמאי מתים, דיש מקום לומר שבכה"ג המיעוט יעשו את הראשון, כיון שלטומאת מת יש היתר ורק שהרוב לא עושים מסיבה צדדית שהם זבים, או דלמא דסו"ס לרוב אסור לעשות וא"כ לא חל כלל ההיתר להקריב בטומאה, וצ"ע.
ונפק"מ רבתי לדינא אם יבנה בית המקדש מחר בב"א, האם נוכל להקריב קרבן פסח, שיתכן מאד שיש רוב נדות ובועלי נדות ר"ל, וצ"ע.
(אם כי יצטרפו גם המתים שיקומו לתחיה).
ויש לעיין מה הדין אם הזבים הם גם טמאי מתים, דיש מקום לומר שבכה"ג המיעוט יעשו את הראשון, כיון שלטומאת מת יש היתר ורק שהרוב לא עושים מסיבה צדדית שהם זבים, או דלמא דסו"ס לרוב אסור לעשות וא"כ לא חל כלל ההיתר להקריב בטומאה, וצ"ע.
ונפק"מ רבתי לדינא אם יבנה בית המקדש מחר בב"א, האם נוכל להקריב קרבן פסח, שיתכן מאד שיש רוב נדות ובועלי נדות ר"ל, וצ"ע.
(אם כי יצטרפו גם המתים שיקומו לתחיה).