- הודעות
- 2,227
- תודות
- 10,346
- נקודות
- 555
כשקוראים את הפסוק י"ב ד'-ה'-ו' ושלשים יום ושלשת ימים תשב בדמי טהרה ,בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא, עד מלאת ימי טהרה. ואם נקבה תלד וטמאה שבעים כנדתה, וששים יום וששת ימים תשב על דמי טהרה. ובמלאת ימי טהרה, וגו'.
הנה התיבה טהרה פעמיים נכתה במפיק ה' ופעמיים נתכתבה בלא מפיק ה' ומבאר רש"י את החילוק בניהם דבדמי טהרה לא מפיק ה"א, והוא שם דבר, כמו טוהר. ימי טהרה מפיק ה"א, ימי טוהר שלה, ע"כ.
ולכאורה י"ל דלדעת רש"י מי החליף לקרא מקום שמפיק ה' עם מקום שאינו מפיק ה', הוא שינה במשמעות התיבה, וצריך לחזור כדאיתא בשו"ע (סי' קמ"ב א') דקרא וטעה מחזירין אותו. ומבאר המשנ"ב דאפילו טעה בניקוד בשינוי שמשתנה ע"י זה הענין מחזירין אותו, ע"ש. וא"כ הוא הדין כשהחיליף טהרה המפיק ה' לטהרה שלא במפיק ה' או להפך, מחזירין אותו, מכיון שזה שינוי המשמעות הלשון.
הנה התיבה טהרה פעמיים נכתה במפיק ה' ופעמיים נתכתבה בלא מפיק ה' ומבאר רש"י את החילוק בניהם דבדמי טהרה לא מפיק ה"א, והוא שם דבר, כמו טוהר. ימי טהרה מפיק ה"א, ימי טוהר שלה, ע"כ.
ולכאורה י"ל דלדעת רש"י מי החליף לקרא מקום שמפיק ה' עם מקום שאינו מפיק ה', הוא שינה במשמעות התיבה, וצריך לחזור כדאיתא בשו"ע (סי' קמ"ב א') דקרא וטעה מחזירין אותו. ומבאר המשנ"ב דאפילו טעה בניקוד בשינוי שמשתנה ע"י זה הענין מחזירין אותו, ע"ש. וא"כ הוא הדין כשהחיליף טהרה המפיק ה' לטהרה שלא במפיק ה' או להפך, מחזירין אותו, מכיון שזה שינוי המשמעות הלשון.