מפורש בגמרא שיש בעל חיים שחי מטבורו ואם נפסק טבורו אינו יכול לחיות, ושמו הוא אדני השדה. ונחלקו המפרשים מהו:
  1. בני אדם הגדלים ביערים.
  2. חיות הדומות לאדם, ומדברות בדומה לאדם אך שפתם אינה מובנת.
  3. אוראנג אוטאנג (סוג של קוף).
  4. מהלכי על שתיים כאדם.
  5. חיה ששמה ידוע, ומעצם שלה עושים כשפים, וצורתה כאדם, וכמין חבל יוצא משורש בארץ שבו היא גדלה, וטורפת כל מי שמתקרב אליה, וכשבאים לצודה מורים חיצים על החבל והיא מתה (אנציקלופדיה תלמודית ערך אדני השדה).
 
במעשה החופה יש שיטות רבות מאוד, ואכן היום אנו מקיימים את רובם יחד:

ייחוד בביתו,
ייחוד (ואפילו בבית אביה),
ביאה לשם נישואין,
הכנסה לרשותו,
האב מכניסה לבית שחידשו בו חידוש לשם חופה, כגון סדינים ורדים והדסים,
ישיבת החתן והכלה במקום מיוחד ולא באקראי, ונוהגים באפריון (כעין הדעה הקודמת),
פורסים סודר (כלונסאות ויריעה פרוסה עליהם) על ראשם,
יוצאת בהינומא,
מכסה אותה בסדין,
מסירתה לחתן,
החתן והכלה אוכלים יחד במקום צנוע (ערוך השולחן אה"ע נה-ד עד יא והמקנה מד-ו).
 
יש כמה דעות שאיסור גזל הוא ייהרג ואל יעבור (רש"י בבא קמא ס: ד"ה ויצילה, ירושלמי עבודה זרה ב-ב, קובץ על יד יסודי התורה ה-ה מביא מדרש, רבי מאיר בכתובות יט. בהו"א. דן בכל זה שדי חמד ח"א א-טז עמוד 17).
 
למצוות הקרבת קורבנות יש טעמים רבים:

לדיבוק השכינה בישראל,
כלפי עובדי עבודה זרה שנהגו בקורבנות,
כנגד מעשה דיבור ומחשבה,
זהירות משגגות,
מיעוט תאוות,
החייאת הכהנים,
אש המזבח מכלה את יצר הרע,
סוגי קורבנות כלפי חלקי עבודה זרה,
זיכוך האדם והקרבתו לה',
ייחוד וקירוב,
תמורת הנפש כנגד מידת הדין,
התעוררות לתשובה (תורה שלמה חכ"ה מילואים א),
לתקן את הגלגול שבבעל החיים שקרב (מדרש תלפיות ענף גלגולים, הובא באוצר ישראל ערך תקון).
 
טעמם של הרבה איסורים - כגון איסורי אכילה, נגעים, זבים, זבות, יולדות ונידות - הוא משום שהם מאוסים ומזוהמים ולכן הם מזיקים וממיתים גופו של אדם (תורה שלמה חי"ד מילואים יב).
 
"בחורים ההולכים ללמוד תורה פטורים מכל המצוות כל זמן שהם בבית רבם וכו'. ומ"מ אם ירצו לברך על הציצית ועל התפילין יכולין, מידי דהוו אנשים שפסק ר"ת זצ"ל שהנשים יכולות לברך על כל מצוות עשה שהזמן גרמא" (מהר"ח אור זרוע קפג).
 
כל מושגי הגרמא, בין בנזיקין ובין בשאר התורה, נמצאים רק בבבלי ולא בירושלמי, כגון: גרמא, גרמי (בירושלמי נקרא "קנסא דרבי מאיר"), זה וזה גורם, גרמא במום בכור (תורת ההיגיון בהלכה סיכום ד).
 
מידת האמה הייתה גם לשאר האומות. הראשונים שהשתמשו באמה הם הבבלים (52.4 ס"מ), ומהם למדו המצרים (52 ס"מ) (ברזילי עמוד 79 בהערה), ויתכן שהאמה המצרית היא הבסיס לאמה הישראלית (כלי זכוכית בספרות התלמוד עמוד 221).
 
בעירו של החתם סופר תלו שעון בבית הכנסת, ובעל ה"שלמי נדבה" זרק עליו אבן ואחריו גם נכבדי היראים עשו כמותו. ואח"כ אמר: התחדשות - אביזרייהו דעבודה זרה היא, ועבודה זרה צריכין לשרש אחריה. ולקח גרזן והכה את השברים עד כתות (טעמי המנהגים עמוד תקנג).

יש לציין שהחתם סופר עצמו (על או"ח שח-נא) מתיר לטלטל שעון בשבת, ומוכח שלא אסר את השימוש בו. וכנראה תמידיו התנגדו רק לתליתו בבית הכנסת.
 
הרבנית ביילא פלק אשתו של רבי יהושע פלק, בעל הפרישה והדרישה, היתה למדנית גדולה בפני עצמה והתפרסמה כצדיקה ומלומדת. בהקדמה לדרישה הנדפסת בתחילת טור יורה דעה חלק ב', אף מובא חידוש הלכה בשמה שמה שנוהגות הנשים להדליק נרות של יום טוב אחר שהתפללו הקהל ערבית קודם הסעודה - אינו נכון. דבריה עוררו מחלוקת רבה אך לבסוף חידושה נפסק להלכה במשנה ברורה (רסג, סעיף קטן כז).
 
אחרי שרשב"י יצא מהמערה הוא חזר בו מדבריו שאסור לעבוד משום ביטול תורה, ואמר שאדם יוצא ידי חובת לימוד תורה בקריאת שמע שחרית וערבית, וחיבב את המלאכה (שדי חמד מערכת ו כלל טו ד"ה ולי).
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון