דוד המלך היה צריך למות כשנולד,
והקב"ה הוסיף לו ע' שנים משנות אדה"ר.
[אבל אם כבר היה צריך להיות, נולד כשהוא מת, ולא מת כשהוא נולד..]
 
ככל הנראה כוונת השואל לדבר שאסור באיסור "נולד" אני לא זוכר בדיוק אבל כתוב משהו על בהמה שנתנבלה באמצע יו"ט שאז אסורה בנולד. וכעין מש"כ @איש גליא לפני
אך בחיפוש קל ראיתי שאכן במאור עינים פרשת תרומה אבל לא ידע שבז' באדר נולד משה רצה לומר שתיכף ומיד כשמת הוא נולד כדברי @חידודא עם חידוד שמשה עצמו נולד מחדש כביכול כשמת
 
נערך לאחרונה:
קהלות יעקב:
אח"כ מצאתי בספר מחצית השקל שפירש כן אך לפי"ז למאן דאוסר נולד ביו"ט יש לאסור לעגל שנולד מבהמה העומדת לגדל. אמנם נלענ"ד דיש לצדד להיתר דהתוס' בדף ו' בד"ה וכי מה בין זה הקשו והא ניתר בד' סימנים ותירצו כיון דלכתחלה אסור לשחוט דומיא דלילה לא הוי מוכן ולכאורה קשה דהא אי לא הוי מוקצה בין השמשות רק מחמת איסור דרבנן לא אמרינן מגו דאיתקצאי לבין השמשות היכא דהמוקצה נסתלק מכל וכל דמה"ט אמרי' דטבל מוכן הוא אצל שבת שאם עבר ותיקנו מתוקן ע"ש בתוס' ביצה דף ל"א בד"ה ונפחת. ועכצ"ל דהכא שאני דלפי הס"ד דמוכן לכלבים לא הוי מוכן לאדם. והתוס' בד"ה מוכן לכלבים כתב דמוכן ועומד בעינין וכל היכא דנשתנה מעומד לעומד חשיב נולד כמו גבי אין מסיקין בשברי כלים. ובנבילה שנתנבלה בשבת וכן להשליך בני מעיים לשונרא אף דלא שייך מוקצה מחמת איסור רק מטעם דחשיב נולד דהא ביה"ש הי' הבני מעיים בעילין לעוף והי' חשובים כעומד לאדם ועתה אין ראוי ועומד רק לכלבים נשתנה מעומד לעומד וחשיב נולד.​
 
עוף החול?
הגרעין והעץ?
בשבעה באדר נולד משה רבינו ובשבעה באדר נפטר (תוספתא סוטה פרק יא, קידושין לח, א)???
דוד המלך היה צריך למות כשנולד,
והקב"ה הוסיף לו ע' שנים משנות אדה"ר.
[אבל אם כבר היה צריך להיות, נולד כשהוא מת, ולא מת כשהוא נולד..]
לא.
 
בהמה שמתה בשבת? :) (לא בטוח שזה נולד)
ככל הנראה כוונת השואל לדבר שאסור באיסור "נולד" אני לא זוכר בדיוק אבל כתוב משהו על בהמה שנתנבלה באמצע יו"ט שאז אסורה בנולד. וכעין מש"כ @איש גליא לפני
אך בחיפוש קל ראיתי שאכן במאור עינים פרשת תרומה אבל לא ידע שבז' באדר נולד משה רצה לומר שתיכף ומיד כשמת הוא נולד כדברי @חידודא עם חידוד שמשה עצמו נולד מחדש כביכול כשמת
קהלות יעקב:
אח"כ מצאתי בספר מחצית השקל שפירש כן אך לפי"ז למאן דאוסר נולד ביו"ט יש לאסור לעגל שנולד מבהמה העומדת לגדל. אמנם נלענ"ד דיש לצדד להיתר דהתוס' בדף ו' בד"ה וכי מה בין זה הקשו והא ניתר בד' סימנים ותירצו כיון דלכתחלה אסור לשחוט דומיא דלילה לא הוי מוכן ולכאורה קשה דהא אי לא הוי מוקצה בין השמשות רק מחמת איסור דרבנן לא אמרינן מגו דאיתקצאי לבין השמשות היכא דהמוקצה נסתלק מכל וכל דמה"ט אמרי' דטבל מוכן הוא אצל שבת שאם עבר ותיקנו מתוקן ע"ש בתוס' ביצה דף ל"א בד"ה ונפחת. ועכצ"ל דהכא שאני דלפי הס"ד דמוכן לכלבים לא הוי מוכן לאדם. והתוס' בד"ה מוכן לכלבים כתב דמוכן ועומד בעינין וכל היכא דנשתנה מעומד לעומד חשיב נולד כמו גבי אין מסיקין בשברי כלים. ובנבילה שנתנבלה בשבת וכן להשליך בני מעיים לשונרא אף דלא שייך מוקצה מחמת איסור רק מטעם דחשיב נולד דהא ביה"ש הי' הבני מעיים בעילין לעוף והי' חשובים כעומד לאדם ועתה אין ראוי ועומד רק לכלבים נשתנה מעומד לעומד וחשיב נולד.​
תמשיכו עוד קצת, אתם בדרך הנכונה...
 
בהמה שמתה בשבת? :) (לא בטוח שזה נולד)
ככל הנראה כוונת השואל לדבר שאסור באיסור "נולד" אני לא זוכר בדיוק אבל כתוב משהו על בהמה שנתנבלה באמצע יו"ט שאז אסורה בנולד. וכעין מש"כ @איש גליא לפני
תמשיכו עוד קצת, אתם בדרך הנכונה...
חולין יד. :
142585_38.png
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון