התורה

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
4,722
תודות
17,139
נקודות
895
וְאַחַר יִשְׁתֶּה הַנָּזִיר יָיִן (במדבר ו, כ)

גם אחרי סיום ימי נזירותו, הכתוב כאן קורא לו עדיין בשם 'הנזיר', כי כאשר יהודי מקבל על עצמו פרישות אפילו רק לתקופה של שלושים יום, הוא קונה לעצמו נזר של קדושה לכל ימי חייו, גם אחרי סיום תקופת הפרישות, ותמיד אפשר לקרוא לו 'נזיר'.​

(אלשיך הק', תורה שבכתב)​
 
וְאַחַר יִשְׁתֶּה הַנָּזִיר יָיִן (במדבר ו, כ)

גם אחרי סיום ימי נזירותו, הכתוב כאן קורא לו עדיין בשם 'הנזיר', כי כאשר יהודי מקבל על עצמו פרישות אפילו רק לתקופה של שלושים יום, הוא קונה לעצמו נזר של קדושה לכל ימי חייו, גם אחרי סיום תקופת הפרישות, ותמיד אפשר לקרוא לו 'נזיר'.​

(אלשיך הק', תורה שבכתב)​
מטו משמיה דהבריסקעראב
דאפי' אחר שעבר ימי הנזירות
הוא צריך היתר מיוחד לשתות יין
משמע דלולי זה היה לו אסור
וביאר כנ"ל
 
גם אחרי סיום ימי נזירותו, הכתוב כאן קורא לו עדיין בשם 'הנזיר',
הקשו כן רבותינו בספרי, ולמדו מכאן שהוא אסור אף לאחר כלות ימי נזירותו עד הבאת קרבנו

ספרי במדבר פרשת נשא פיסקא כה
כל ימי נזרו, לעשות ימים שלאחר נזירותו כימים שבתוך נזירותו עד הבאת קרבן או לא יהיה חייב אלא עד שישלים נזירותו הרי אתה דן הואיל ואסור ביין ובשכר ואסור בתגלחת אם למדתי על היין שעשה ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן אף תגלחת נעשה בה ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירותו עד הבאת קרבן ועוד ק"ו מה היין שאינו סותר עשה בו ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן תגלחת שהיא סותרת אינו דין שנעשה בה ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן לא אם אמרת ביין שלא הותר מכללו לפיכך עשה בו ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן תאמר בתגלחת שהותרה מכללה לפיכך לא נעשה בה ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן הרי טומאה תוכיח שהותרה מכללה ועשה בה ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן והיא תוכיח לתגלחת שאעפ"י שהותרה מכללה נעשה בה ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן לא אם אמרת בטומאה שהיא סותרת את הכל לפיכך עשה בה ימים שלאחר נזירותו כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן תאמר בתגלחת שאינה סותרת את הכל לפיכך לא נעשה בה ימים של אחר הנזירות כימים שבתוך הנזירות עד הבאת קרבן לא זכיתי מן הדין ת"ל ואחר ישתה הנזיר יין וכי הנזיר שותה יין אלא מופנה לדין להקיש גזירה שוה נאמר כאן נזיר ונאמר להלן נזיר מה נזיר האמור להלן עשה בו ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן אף נזיר האמור כאן נעשה בו ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן.​
 
הקשו כן רבותינו בספרי, ולמדו מכאן שהוא אסור אף לאחר כלות ימי נזירותו עד הבאת קרבנו
וכתב המלבי"ם "רק ע"י שכתוב ואחר ישתה הנזיר יין ששם הנזיר מיותר שהלא בעת ששותה יין אינו נזיר, ואיך יקראו בשם נזיר רק שבא ללמד שעד רגע זו שם נזיר עליו".
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון