ח"ו ביו"ט אנו מצווים לשמוח,
לענ''ד אם היית באמת חי את התנ''ך וחז''ל כראוי לא היית אומר את זה אלא היית שמח ובוכה כאחד כר''ע בשעתו
לענ"ד אתה היחיד בדור שראוי להנהיגו, אתה הכי גדול בדור, ממש בדרגת רבי עקיבא מוסר התורה....
ליתר דיוק ר"ע היה מצחק הוא לא בכה אלא תלמידיו
כונתי היתה לזה
זה ממש בלי קשר לשמחה, ועוד יותר בלי קשר למקום המקדש.
מסתמא מדובר על השמחה ב'שפך חמתו', וכאמור זה לא רלוונטי להיום.
מה זה קשור?
למה חז''ל תקנו לעשות קריעה דוקא כשרואים את חורבן הבית ????
ר''ע לאחר שקרע בצופים היה משחק על השועל
מי המה רבותינו אלה ?
וחבריו של ר''ע לא ...
כשאמר להם טעמו אמרו לו עקיבא נחמתנו תראה בנחמה בקרוב
לי לא מובן
עצוב מאוד
לבכות במר נפש ולשמוח על מה שיש
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לד עמוד ב
וגדול שבכולם אומן שתסמרנה שערות ראש שמעתי מידיד אברכון ליטאי קלאס מיינסטרים מתל''צ שנסע לשם ואמר לי בהאי לישנא 'מה לעשות הולך שם שמח אם אתה רוצה שנעזוב את זה תעשה משהו דומה בכותנה או בכותל והציבור יבוא'
ע' ל' היש''ש שציטטתי למעלה שאומר שזה בדיוק מצות שמחת יו''ט
וכי קבר הרשב"י עניינו הוא "אוכל"? מי שבא לשם מגיע בגלל זה?
לא הבנתי אז שזה גם יהיה בכותל??
אני סה"כ עסוק והיות וזו לא מצוה עוברת אין לי סיבה להפסיק מהלימוד.
כן
א. את הביטוי טעות נוראה ואיומה הכניס ר' ישיעהו לדבריי, אני רק כתבתי שבחינת ההלכה היבשה צריך לקרוע
