פנחס ע

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
1,858
תודות
9,091
נקודות
513
לכאורה תמוה שהרי כבר כשיצאו ממצרים היה פחד גדול? וכן כתוב בקריעת ים סוף "אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד" ואיך יש לנו להלום לשון פסוק זה הנאמר במלחמת עוג "היום הזה אחל" וכי רק ביום זה התחיל לתת פחדם ויראתם?

ושמא י"ל שעד אז הפחד היה רק מה' אלוקי ישראל, ומיום זה נהיה זה פחד מישראל עצמם. וזהו הדקדוק "פחדך ויראתך". ויל"ע.
 
היה זה פחד מחודש ממשה רבינו.
יש לך מקור שהכוונה למרע"ה דייקא? (כי כשאני קראתי את הפסוקים, אולי לא מספיק כמו שצריך ההבנה הייתה שזה על עם ישראל, ויותר מזה רש"י פירש שהכוונה שגם ליהושע תעמוד חמה וכו')
 
יש לך מקור שהכוונה למרע"ה דייקא? (כי כשאני קראתי את הפסוקים, אולי לא מספיק כמו שצריך ההבנה הייתה שזה על עם ישראל, ויותר מזה רש"י פירש שהכוונה שגם ליהושע תעמוד חמה וכו')
א. ברש"י פירש על פי המדרש למד שעמדה חמה למשה ביום מלחמת עוג ונודע הדבר תחת כל השמים ופחד כזה עדיין לא היה מעולם.

ב. ועוד שם בקרא דאז נבהלו מבואר רק כמה עמים וכאן היה הפחד על כל העמים שבעולם.

ג. ועוד שעמלק קירר האמבטיה במלחמתו אם ישרל ועכשיו תת פחדך מחדש.

ד. בחזקוני פי' בזה דהכוונה דקודם לכן כשראו שבעה עממים שמאן אדום נתון עבור ישראל בגבולו וגם סיחון מלך מואב לא אבה, אמרו השבעה עממין ומה עמון ומואב אפילו כשהיו כל אחד בפני עצמו לא יכלו ישראל לעמוד בפניהם אנו שאנחנו שבעה על אחת כמה וכמה שלא יוכלו לעמוד לפנינו כיון שנפלו סיחון ועוג לפני ישראל פחדו הכנענים היינו היום, ע,ש. והיינו דכלפי זה תת פחדך מחדש.
 
ד. בחזקוני פי' בזה דהכוונה דקודם לכן כשראו שבעה עממים שמאן אדום נתון עבור ישראל בגבולו וגם סיחון מלך מואב לא אבה, אמרו השבעה עממין ומה עמון ומואב אפילו כשהיו כל אחד בפני עצמו לא יכלו ישראל לעמוד בפניהם אנו שאנחנו שבעה על אחת כמה וכמה שלא יוכלו לעמוד לפנינו כיון שנפלו סיחון ועוג לפני ישראל פחדו הכנענים היינו היום, ע,ש. והיינו דכלפי זה תת פחדך מחדש.
וכעי"ז כתב המלבי"ם "ר"ל והגם שארץ סיחון אינו מן הארץ שנתנה להאבות צריך לכבוש את סיחון כדי להפיל פחד על כל העמים שאחר שראו שמלך אדום ומואב ובני עמון לא הניחום לעבור בארצם והם נטו מעליו חשבו שאין להם לירא מישראל כי הם רכי לבב ופוחדים וע"י הגבורה בסיחון ירגזו וחלו מפניך ובזה יקל לך לכבוש ז' עממים:"​
 
וזה סותר , בעצם לשמש בגבעון , שכתוב שלא היה ולא היה , אשמח לקבל תשובה .
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון