ישראל מעל המזל (2 צופים)

[שמחנו]

ישראל מעל המזל
האם הפשט שאינן שיכים במזל כלל
או
שבפשטות הם כן במהלך לפי סדר המזלות רק שבישראל זה לא מוכרח שתמיד ילך לפי המזל?

 

[אברך מעמיק]

האם הפשט שאינן שיכים במזל כלל
או
שבפשטות הם כן במהלך לפי סדר המזלות רק שבישראל זה לא מוכרח שתמיד ילך לפי המזל?

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות הענין הוא כמו הצד השני.

והראיה מאברהם שאף שנאמר לו ש'ישראל מעל המזל' מכל מקום הוא הוצרך לשינוי השם, רק שהחידוש הוא שתיתכן אפשרות כזו.

עם זאת הדבר כמובן תלוי בדרגה הרוחנית, שמי שמרומם עצמו זוכה למהלך השייך להשגחה, וכפי החטא של ישראל הם יורדים ממעלתם, ומתקרבים יותר למהלך הטבעי.

וראוי לציין לדברי המלבי"ם (מלכים א, פרק יז) גבי קיום החרם של יהושע על בניית יריחו לעומת העדר קיום דברי משה על 'ועצר את השמים', וז"ל:

"ויאמר אליהו התשבי". אין ספק כי המעשה הזה עשה רושם גדול וכל העם שמעו וייראו, ואחאב התאמץ להכחיש זאת ולתלות במקרה, וכן אמרו חז"ל (סנהדרין קיג א) שאחאב אמר לאליהו אפשר שקללת הרב לא נתקיים וקללת התלמיד נתקיים, התוכח עמו שאיך אפשר שלא יתקיים קללת משה שאמר (דברים יא, טז - יז) פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלהים אחרים ועצר את השמים ולא יהיה מטר, ותתקיים קללת יהושע. אולם התשובה לזה כי עונשי התורה הם רק בעת שישראל תחת ההשגחה האלהית, שאז המטר הוא השגחיי כמ"ש (שם יג - יד) והיה אם שמוע תשמעו אל מצותי [כו'] ונתתי מטר ארצכם בעתו, אז בעת יעזבו את ה' תסור מהם ההשגחה ולא יהיה מטר ההשגחיי, אמנם אחר שברוב גלוליהם נעשו כגויי הארצות וסרה מהם ההשגחה לגמרי, והארץ נמסרה בימי אחאב אל הטבע והמערכה, לא יחויב שיפסק המטר הטבעי בעבדם גלולים, כי הטבע תעשה כמנהגה ואין לה קשר עם מעשי בני אדם, שזה רק אצל ההשגחה לא אצל הטבע. וזה רק על עונשי התורה, אולם קללת יהושע שקלל מדעת עצמו, הלא כבוד יהושע ודבורו וגזרתו מקושרת עם ההשגחה האלהית, שה' ישגיח על כבוד צדיקיו לקיים גזרתם, הגם שסרה ההשגחה מן הדור ההוא הרשעים, לא סרה מיהושע הצדיק ומגזרתו וכבודו, ולכן נתקיימה קללתו.​

 

[רבי]

הוספה קטנה.
דוד המלך אמר שמח נפש עבדך כי אליך ה' נפשי אשא.
כלומר אין לי שום דבר מבלעדיך ולכן אני מבקש משהו הכי בסיסי תשמח אותי.
צריך לחזק כל הזמן את הקשר לקב"ה ואז המזל לא ישפיע.

 

[עץ החיים]

ברש''י כתוב שלמ''ד שאין מזל לישראל הפשט הוא שיכולים לשנות המזל ע''י תפילה

 

[רבי]

אם

ברש''י כתוב שלמ''ד שאין מזל לישראל הפשט הוא שיכולים לשנות המזל ע''י תפילה

לחץ כדי לכווץ...

אם הם צריכים לשנות זה אומר שהם בתוך המערכת הזו

 

[עץ החיים]

בפשטות הענין הוא כמו הצד השני.
[]והראיה מאברהם שאף שנאמר לו ש'ישראל מעל המזל' מכל מקום הוא הוצרך לשינוי השם, רק שהחידוש הוא שתיתכן אפשרות כזו.[/]

לחץ כדי לכווץ...

בגאון כתוב שכל המזלות נוגדים לישראל כי אברם לא מוליד ורק שה' שם בו את שמו מוליד כלומר שה-ה היא גופא המעל המזל
[ולגופם של דברים אין מזל במזל הכללי ולא הפרטי]

 

[עץ החיים]

אם

אם הם צריכים לשנות זה אומר שהם בתוך המערכת הזו

לחץ כדי לכווץ...

זאת היתה כונתי
והפשט הוא שיהודי הוא לא חייזר.. כי אם כן לא היה מגלה את מלכות שמים כאן, רק כשמתחבר לה' מגלה אותו בבריאה ע''י הנהגה ניסית

 

[רבי]

היום ראיתי גמ' מעניינת בשבת עה.
שכל מי שיודע לחשב תקופות ומזלות ומסביר רש"י שיודע לפי המזל אם השנה תהיה שחונה או גשומה ולא אומר, שלא ילמדו ממנו דברי תורה.
זאת אומרת שזה כן חשוב גם ליהודים.

 

[אני יודע]

כתוב שישראל מעל המזל ומצד שני כתוב שה' אמר לרב אחד בגמרא שהיה עני שאם הוא רוצה שה' יתן לו כסף ה' צריך לבוא אותו ונראה לי גם את כל העולם מחדש אז יש מזל לישראל או לא?
והתשובה קצת מורכבת, בעצם לא כל כך נכון שאין מזל לישראל, ולא כל כך נכון שהגמרא בענין רבי אליעזר בן פדת קשורה לנושא המזל. בנוגע למה שאמרו אין מזל לישראל כבר כתבו התוספות ועוד ראשונים שיש מזל לישראל אלא שעל ידי תפילות וזכויות הם יכולים לשנות את המזל.

לגבי הגמרא שהזכרת יש אריכות רבה מאוד ברמח"ל, והסביר זאת באופן נאה בס' שפתי חיים אמונה ובחירה, שזה אינו נוגע למזל, אלא שלכל אדם בעולם יש תפקיד מסויים אותו הוא צריך לקיים, התפקיד ניתן לו בהתאם לנקודת הזמן בה הוא נולד חי ופועל ולפי הנדרש ממנו בזמן זה. בורא עולם אמר לו "רצוננך שאחזיר את העולם לתוהו ובואו"? כלומר כדי שתוולד בזמן אחר עם תפקידים אחרים ותכלית אחרת כל העולם כל הפאזל צריך להסתדר באופן שונה וזה לא אפשרי.

מקורות:
ענין המזל מופיע במקומות רבים בדברי חז”ל ובמדרשים, הן לגבי האופי של האדם, כמו שאמרו שמי שנולד במזל מאדים תהיה לו נטייה לשפיכות דמים ועל כן יעשה מאמץ לנתב זאת למצות שחיטה או מילה, ובעיקר לגבי מצבו של האדם ומה שיארע עמו בימי חייו, וזה לאו דוקא קשור לגלגל המזלות וגרמי השמים, אלא כמו שאמרו לגבי אשה קטלנית “מזל גורם”, כלומר מזלה הרע גורם לה שימותו בעליה. ידועים דברי הזוהר בפ’ נשא “הכל תלוי במזל אפילו ספר תורה שבהיכל”. בהתייחסות לגרמי השמים ראה רש”י שבת עה א: במזל תלוי הכל, לפי השעה המתחלת לשמש בכניסת החמה למזל. כמו כן ידועים דברי רש”י בסוף פרשת כי תצא, שאופן נצחונם של ישראל במלחמת עמלק היה על ידי שהקב”ה שינה את סדר גלגל המזלות, וכך עמלק עשה חשבון ששעה מסויימת מזלו טוב, והקב”ה שינה את הסדר וכך יצא ששעה זו היתה דוקא של ישראל. בענין זה חשבתי פעם, שהרי לכאורה הדברים תמוהים, בורא העולם לא צריך פטנטים, אם הוא רוצה להמית את העמלקים כולם הוא יכול לעשות זאת כמו שעשה ל180,000 שרי צבא סנחריב שמתו כולם בלילה אחד, ומדוע היה צריך לשנות את המזלות. והתשובה, שיסוד הכפירה של עמלק היה שהעולם כולו מונהג באופן טבעי ללא יד ה’, על ידי המזלות, אלא שהקב”ה יכול להתערב בטבע ולעשות ניסים החורגים ממנו כמו קריעת ים סוף. גילה הקב”ה, שאת גלגל המזלות עצמו הוא משנה כרצונו, כלומר גם המזלות שנראים כדבר טבעי הכל נס ונעשה ברצון ה’.

בנוגע לדברי הגמרא שאין מזל לישראל יש כמה ביאורים בראשונים: רש”י בשבת קנו כותב שהכוונה היא שעל ידי תפילה ותשובה משתנה המזל לטובה, כלומר הוא אינו מחוייב המציאות ועשוי להשתנות על ידי מעשינו. וכ”כ תוס’ שם שעל ידי זכות גדולה הוא משתנה, וראה בזה באור החיים פ’ בחוקותי. בשו”ת הרשב”א א’ קמ”ח מבאר שאין מזל לכללות עם ישראל – בעניני הכלל, אבל ליחידים יש מזל, וכ”כ רבינו בחיי דברים ח’ י”ח. עוד כתב הרשב”א ח”ה סי’ מ”ח, שהמזל ניתן לשינוי על ידי שינוי שם או שינוי מקום.
הרב ירוחם ארלנגר‎