אלול השבוע האחרון בשנה

[טהרת הלב]

מה המקור שמעשיו של אדם בשבוע האחרון של השנה יכולים לתקן את כל ימי השנה?

 

[מראה מקום]

רבי אליהו לופיאן, בספרו "לב אליהו", כותב כי השבוע האחרון של השנה מסוגל לתקן את כל ימי השנה. כיוון שביום שלישי א' בתשרי תיכנס שנת תשפ"ו, החל מיום שלישי הקודם לו, כ"ג באלול מתחיל השבוע האחרון של שנת תשפ"ה.

יום שלישי הקרוב, כ"ג באלול - מסוגל לתקן את ימי שלישי של כל השנה.

יום רביעי למחרת, כ"ד באלול - מסוגל לתקן את ימי רביעי של כל השנה.

יום חמישי כ"ה באלול - מסוגל לתקן את ימי חמישי של כל השנה.

יום שישי כ"ו באלול - מסוגל לתקן את ימי שישי של כל השנה.

שבת כ"ז באלול - מסוגלת לתקן את השבתות של כל השנה.

יום ראשון בשבוע הבא, כ"ח באלול - מסוגל לתקן את כל ימי ראשון של שנת תשפ"ה.

יום שני שלמחרתו, כ"ט באלול - מסוגל לתקן את ימות השנה כולה.

מקורות רבים (משנה ברורה סימן תרג סק"ב בשם היערות דבש. וכן המהרח"ו בשער הכוונות בשם האר"י ז"ל), מציינים ששבעת הימים שבין ראש השנה ליום הכפורים, הם כנגד שבעת ימי השבוע ובכל יום יעשה תשובה על אותו יום. ובכח תשובה זו יכול לתקן את כל אשר פגם באותו יום במשך כל השנה. בעניין זה נוסיף כי בספר "יערות דבש" מובא כי עשרת ימי תשובה מסוגלים לתקן את כל ימות חייו.​

 

[שירת העשבים]

מהגר"א לופיאן בשיחותיו לבני הישיבה ע"פ עדות רבי אליעזר דינר:
בשבוע האחרון של השנה, מידי ערב נשא שיחה בהיכל הישיבה, ולפניה מסר כעין 'הקדמה' כיצד לזכות ביום הדין. וכה היו דבריו בפעם הראשונה ששמעתי ממנו: "היום יום חמישי האחרון לפני ראש השנה תשכ"א, יהיו לנו בס"ד עוד הרבה ימי חמישי, אבל בשנת תש"כ לא יהיה עוד יום חמישי. חז"ל אומרים כי "שב יום אחד בשנה, כאילו שב כל השנה" [הובא בחיי אדם (כלל קל"ח ס"ה)], ואפשר ביום זה לתקן את כל ימי חמישי של כל השנה שחלפה", ואז פתח בשיחה. כסדר זה חזר כל יום ויום ממש עד ראש השנה, בתחילת דבריו היה אומר "היום יום פלוני האחרון וכו'", ולאחר מכן נשא את השיחה. קודם השיחה בליל שישי אמר כי ביום זה אפשר לתקן את כל ביטול התורה שנגרם בערבי שבתות. וקודם השיחה שנשא בליל שבת בין קבלת שבת למעריב, עורר על כך שאפשר לתקן את כל העבירות וחילולי השבת וביטול הזמן שנגרמו בשבתות השנה.

 

[הצעיר שבחבורה]

חז"ל אומרים כי "שב יום אחד בשנה, כאילו שב כל השנה" [הובא בחיי אדם (כלל קל"ח ס"ה)], ואפשר ביום זה לתקן את כל ימי חמישי של כל השנה שחלפה"

לחץ כדי לכווץ...

תמוה, פשטות הלשון שדי ב"יום אחד" וכאילו שב "כל השנה"
ולדבריו אין די ביום אחד בשביל כל השנה, אלא נצרכים שבעה ימים, וצ"ע

 

[שירת העשבים]

תמוה, פשטות הלשון שדי ב"יום אחד" וכאילו שב "כל השנה"
ולדבריו אין די ביום אחד בשביל כל השנה, אלא נצרכים שבעה ימים, וצ"ע

לחץ כדי לכווץ...

ומן הסתם הבין בדבריהם שיום אחד בשנה, על כל ימי השנה בדוגמת אותו היום.

 

[הצעיר שבחבורה]

ומן הסתם הבין בדבריהם שיום אחד בשנה, על כל ימי השנה בדוגמת אותו היום.

לחץ כדי לכווץ...

איני יודע, כיצד יתפרשו המילים "שב כל השנה".

 

[רבי]

למעשה הגמ' אומרת כלל בערלה.
'יום אחד בשנה חשוב שנה'.

 

[ממגד שמים]

בזכרוני ביערות דבש [-אולי בדרוש א']
אם כי מהאר"י הקדוש זה מופיע על עשי"ת.

 

[שירת העשבים]

בזכרוני ביערות דבש [-אולי בדרוש א']
אם כי מהאר"י הקדוש זה מופיע על עשי"ת.

לחץ כדי לכווץ...

אולי יש בידך מ"מ לדברי האר"י הקדוש?

 

[הצעיר שבחבורה]

בזכרוני ביערות דבש [-אולי בדרוש א']

לחץ כדי לכווץ...

אכן, ומובא במשנה ברורה
אך גם בדברי היערות דבש הוא

על עשי"ת

לחץ כדי לכווץ...

וכך מביא המשנה ברורה (תרג ב)

ועיין ביערות הדבש ח"א דרוש א'׳ כי ז' ימים שבין ר"ה ליום הכפורים הם נגד ז' ימי שבוע ובכל יום יעשה תשובה כל אותו יום ד"מ ביום ראשון יעשה תשובה על מה שחטא כל ימיו ביום ראשון וכן ביום ב׳ וכן כל ז' ימים:​

 

[אימתי]

למישהו יש הסבר מניח את הדעת, לפתרון הזה?
איך זה קורה שיום אחד עוזר לכל השנה, ואם יום אחד אז למה לא מספיק היום האחרון?
זה נשמע כמו סוד כמוס, אין לי בזה קצהו של חיבור והבנה?

 

[חיים ארוכים]

למישהו יש הסבר מניח את הדעת, לפתרון הזה?
איך זה קורה שיום אחד עוזר לכל השנה, ואם יום אחד אז למה לא מספיק היום האחרון?
זה נשמע כמו סוד כמוס, אין לי בזה קצהו של חיבור והבנה?

לחץ כדי לכווץ...

כתוב בגמרא ר"ה שאין האדם נידון אלא לפי מעשיו שבאותה שעה ולומדים זאת מהפסוק כי שמעתי אל קול הנער באשר הוא שם,
לפי"ז איך שהאדם מתנהג בשעת הדין כך דנים אותו,
וודאי שגם בתוך זה יש פרטים ופרטי פרטים
יש מי שבכללות באותה שעה נמצא במצב טוב, אך כשפותחים לפרטים נמצא שאינו נמצא במצב טוב בכל הפרטים, וכלפי כל פרט ופרט יש את המעלה של באשר הוא שם,
ומשם בא הענין של ימים כי כשדנים על כל יום ויום - בכל יום יש לו את הבחינה של באשר הוא שם

 

[אברך מישיבת מיר]

אולי יש בידך מ"מ לדברי האר"י הקדוש?

לחץ כדי לכווץ...

ראיתי שמציינים לעיין במכתב מאליהו אלול ח"א עמ' קט שכתב בזה בשם המקובלים, ואין הספר פני לעיין שם.

 

[ממגד שמים]

למישהו יש הסבר מניח את הדעת, לפתרון הזה?
איך זה קורה שיום אחד עוזר לכל השנה, ואם יום אחד אז למה לא מספיק היום האחרון?
זה נשמע כמו סוד כמוס, אין לי בזה קצהו של חיבור והבנה?

לחץ כדי לכווץ...

קצת תובנות שיש לי בזה:
ימים יוצרו ולו אחד בהם דרשו חז"ל על יום כיפוכים,
ומובא שבעשי"ת מתגלין י'ג מכילין דרחמין ועוד רבדים עמוקים בנפש, ומשכך, יתכן שזמן נעלה זה הוא כעין תמצית של ימים אחרים, עד"מ כשיש ליבה פנימית במאכל מסויים, כל העלים שיונקים מנו גם הם מושפעים מדבר זה.
והאר"י הק' אמר שבנפש יש 10 מעמקים, ומכוון על זה שיר המעלות שאומרים בעשי"ת.