צדקה ומעשר כספים קבלתי מתנה ללא ידעתי, אני צריך לתת מעשרות (1 צופה)

[בעל דבר]

אני יסביר יותר, ב"ה חגגתי אירוע מסויים, וכשבאתי לשלם לקייטרינג, אמר לי בעל הקייטרינג, חלק מהסכום שולם ע"י חבר שלך. שאלתי, האם על סכום זה אני צריך לתת מעשרות (דלכאו' זה לא שונה מכל מתנה)
אני יותר מאשמח למקורות, יישר כח לכולם

 

[המכבד את הבריות]

אני יסביר יותר, ב"ה חגגתי אירוע מסויים, וכשבאתי לשלם לקייטרינג, אמר לי בעל הקייטרינג, חלק מהסכום שולם ע"י חבר שלך. שאלתי, האם על סכום זה אני צריך לתת מעשרות (דלכאו' זה לא שונה מכל מתנה)
אני יותר מאשמח למקורות, יישר כח לכולם

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה דהח"ח בספרו אהבת חסד (ח"ב פי"ח) - דן בכעי"ז.

 

[יעקב 5]

ישנה שאלה נוספת האם מתנה בסבסוד הקייטרינג נחשבת מתנה של כסף או של אוכל?

 

[עוזי ומגני]

ישנה שאלה נוספת האם מתנה בסבסוד הקייטרינג נחשבת מתנה של כסף או של אוכל?

לחץ כדי לכווץ...

מה הצד שזה כסף?

 

[יותר ויותר]

ישנה שאלה נוספת האם מתנה בסבסוד הקייטרינג נחשבת מתנה של כסף או של אוכל?

לחץ כדי לכווץ...

ככל הידוע לי, (אם כי לצערי אין לי מקור מודפס בענין) מקובל בין פוסקי ההלכה שאפילו אדם המקבל מתנה ממון ע"מ לעשות בו צורך מסוים דייקא, אינו מחויב להפריש ממנו מעשרות, א"כ כ"ש הכא שהמתנה ניתנה בצורה שרכש עבורכם את מנות הקייטרינג ואתם קיבלתם מנות ולא ממון וכמ"ש הרב @עוזי ומגני דודאי חשיב אוכל.

 

[הצעיר שבחבורה]

מה הצד שזה כסף?

לחץ כדי לכווץ...

מה הדין בפריעת חוב? האם מחוייב במעשרות על מה שהרויח באי התשלום?

 

[עוזי ומגני]

מה הדין בפריעת חוב? האם מחוייב במעשרות על מה שהרויח באי התשלום?

לחץ כדי לכווץ...

יש"כ אתה צודק
חשבתי שמדובר באופן ששילם לפני האירוע שאז אין חוב,
אבל גם כה"ג לכאו' יש לחלק בין חוב שנוצר ע"י מקח שאין לי אלא המקח, לחוב שנוצר ע"י הלוואה.

 

[עוזי ומגני]

הסתפקתי מה הדין במקרה דומה למקרה הנ"ל,
אבל מקום העבודה של הבעל ברית שילם לקייטרניג את ההוצאות ע"ח המשכורות,
או במקרה יותר שכיח אדם עובד בסופר הוא עושה קניות בסופר, ובסוף החודש מקזזים לו את מחיר הקניות מהמשכורת,
האם בכה"ג כן יצטרך להפריש מעשרות?
מה דעת החברים כאן?
@קבוצה איסור והיתר

 

[עוזי ומגני]

מה הדין בפריעת חוב? האם מחוייב במעשרות על מה שהרויח באי התשלום?

לחץ כדי לכווץ...

במחילת מלווה לכאו' גם אתה מסכים שלא צריך להפריש,
שהרי הכסף שקיבל פעם היה הלוואה, וכבר הוציאו בהוצאה, והיום אין לו אחר במקום אלא משתשרי ליה הפרעון,
ורק אתה דן בכל פריעת חוב, דאולי זה מוגדר שהמלווה קיבל בעבורי את הממון, וא"כ נחשב שממון זה התקבל אצלי ופרעתי בו החוב,
ולכאו' אינו כן, אלא אפשר לפרוע חוב חברו אף שאינו מקבל הכסף עבורו, וא"כ לא חשיב כלל שנוסף לו ממון,
אמנם אם יש לאדם מינוס בבנק, ואדם העביר לו כסף והתמלא המינוס. וודאי חייב להפריש, משום דשם וודאי זה קורה בב' שלבים. א' הבנק מקבל עבורי הכסף, ואח"כ תופסו בעבור החוב, [בלי להכנס שכל המינוס הוא עסקא]

 

[יותר ויותר]

הסתפקתי מה הדין במקרה דומה למקרה הנ"ל,
אבל מקום העבודה של הבעל ברית שילם לקייטרניג את ההוצאות ע"ח המשכורות,
או במקרה יותר שכיח אדם עובד בסופר הוא עושה קניות בסופר, ובסוף החודש מקזזים לו את מחיר הקניות מהמשכורת,
האם בכה"ג כן יצטרך להפריש מעשרות?
מה דעת החברים כאן?
@קבוצה איסור והיתר

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה כיוון שהכסף לא ניתן לו עם מגבלות, אלא בעצם עפ"י בקשתו העבירו את משכורתו כך, אין זה שונה מכל משכורת, ויתחייב במעשרות.

 

[עוזי ומגני]

לכאורה כיוון שהכסף לא ניתן לו עם מגבלות, אלא בעצם עפ"י בקשתו העבירו את משכורתו כך, אין זה שונה מכל משכורת, ויתחייב במעשרות.

לחץ כדי לכווץ...

ומה אם אחד רוצה לתת לו מתנה סכום כסף ואמר לו תפרע לי בזה חובי, או תקנה לי בזה מזגן, גם צריך לתת מעשר?

 

[יותר ויותר]

ומה אם אחד רוצה לתת לו מתנה סכום כסף ואמר לו תפרע לי בזה חובי, או תקנה לי בזה מזגן, גם צריך לתת מעשר?

לחץ כדי לכווץ...

כן, למה לא.
כל הלוגיקה בנידון לעיל היתה שמתנה לצורך מוגדר חשובה כקבלת חפץ ולא כקבלת ממון, אבל כאן שהוא מבחינתו נותן לו כסף והוא בחר להשתמש בזה כך, לכאורה לא דמי כלל.

 

[עוזי ומגני]

כן, למה לא.
כל הלוגיקה בנידון לעיל היתה שמתנה לצורך מוגדר חשובה כקבלת חפץ ולא כקבלת ממון, אבל כאן שהוא מבחינתו נותן לו כסף והוא בחר להשתמש בזה כך, לכאורה לא דמי כלל.

לחץ כדי לכווץ...

תכלס, הוא לא קיבל כסף
לענד כה"ג פטור
במשכורות אני מסופק