ר' משה

משתמש רשום
gemgem
הודעות
45
תודות
158
נקודות
40
"ודע כי אברהם אבינו חטא חטא גדול בשגגה שהביא אשתו הצדקת במכשול עון מפני פחדו פן יהרגוהו, והיה לו לבטוח בשם שיציל אותו ואת אשתו ואת כל אשר לו, כי יש באלהים כח לעזור ולהציל. גם יציאתו מן הארץ, שנצטווה עליה בתחילה, מפני הרעב, עון אשר חטא, כי האלהים ברעב יפדנו ממות. ועל המעשה הזה נגזר על זרעו הגלות בארץ מצרים ביד פרעה. במקום המשפט שמה הרשע והחטא." רמב"ן פרשת לך לך פרק יב פסוק י.

והתמיהה העולה היא: שהרי בידוע כי "עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם" (אבות ה ג). ועפ"ד הרמב"ן נמצא כי אין זה עשרה נסיונות בלבד! אלא שהיו לאברהם עוד ניסיונות שלא עמד הוא בהם.

וכי יתכן כי העשרה הניסיונות המפורסמים הם רק אלו שעמד בהם אברהם?!
 
עי' אבות פרק ה משנה ג בפרוש רש"י שם.
מש"כ רש"י שם הוא שהוא לא ערער על הקב"ה, אך לא על הירידה למצרים עצמה, כך שאין זה סותר את גוף דברי הרמב"ן.
והרי זה כפי שכתב רש"י בפרשתינו "לנסותו אם יהרהר אחר דבריו של הקדוש ברוך הוא שאמר לו ללכת אל ארץ כנען, ועכשיו משיאו לצאת ממנה" (רש"י יב י).
 
יפה אמרת!
אלא שהרמב"ן אומר "שגגה" רק על מסירת שרה לפרעה, ולא על הירידה למצרים.
ומשכ"ת:
ואמנם דברי הרמב''ן מחודשים ובזכרוני שלפי חלק מהמנינים הירידה למצרים היא נסיון שעמד בו
המנין הוא רק על מה שלא ערער על הקב"ה במה שהוא הביא רעב על הארץ. אך לא על הירידה מצריימה עצמה (עכ"פ על פי מה שאני מצאתי)
ובמשכ"ת:
ואמנם דברי הרמב''ן מחודשים
באמת, דהקושיה היא רק ע"פ הרמב"ן הנ"ל, והייתי צריך להגיש זאת.
 
יפה אמרת!
אלא שהרמב"ן אומר "שגגה" רק על מסירת שרה לפרעה, ולא על הירידה למצרים.
אפשר שזה המשך אחד והשגגה הולך גם ע''ז
ח''ו לחשוד את אברהם במזיד
ומשכ"ת:

המנין הוא רק על מה שלא ערער על הקב"ה במה שהוא הביא רעב על הארץ. אך לא על הירידה מצריימה עצמה (עכ"פ על פי מה שאני מצאתי)
זה תוצאה מתבקשת של זה כמו שהבאת מרש''י
ועכשיו משיאו לצאת ממנה" (רש"י יב י).
וקשה לחשוב שזה שגגה
וכי מצופה ממנו למות ברעב ללא הוראה מפורשת מה'

ובמשכ"ת:

באמת, דהקושיה היא רק ע"פ הרמב"ן הנ"ל, והייתי צריך להדגיש זאת.
כמובן
 
איני מבין כל עיקרו של הנידון וכי אם נאמר עשרה נסיונות הפירוש הוא שרק עשרה פעמים עמד אאע"ה בפני בחירה?, אם כן עליכם לשאול מדוע לא מנאוהו במי שמת בעטיו של נחש, אלא ודאי שאברהם כל ימיו היה במלחמה עם יצרו ונסיונות לעבוד את ה' לפום דרגתו שאין אנו משיגים, ונקט הרמב"ן שגם כאן היה עליו תביעה מסוימת, ואינו עניןם לעשרה נסיונות שהיו מעיקרם בתורת נסיון למבחן אם יעמוד בהם ומרכזי שבהם העקידה שכל ענינה היה לזה ורק העלהו ולא שחטהו, אלא לנסותו, ובאלו העשרה נסיונות אף הנחיל לכלל"י כח לעמוד עד סוף כל הדורות כמבואר ברו"ח שם, ואין שייך לשאול האם היו עוד נסיונות או לא.
 
במאמר שפרסמתי בפורום הרחבתי בדברי הרמב"ן, ויש ד' דרכים בביאור דבריו.
אבות האומה - דמויות מופת נטולות חולשות אנושיות

אבות האומה - דמויות מופת נטולות חולשות אנושיות

ראשי פרקים שאלות ותהיות בפרשנות הראויה למעשי אבותינו ביקורת חז"ל על גדולי האומה ביקורת פרשני המקרא על הקדמונים הגישה של חלק מהפרשנים ובעלי המוסר פרשנים ואחרונים בביאור דברי הרמב"ן נסיון לפשר בין הגישות - ביחס לחטא הקדמונים שאלות ותהיות בפרשנות הראויה למעשי אבותינו העיסוק בדמויות התנ"ך, ובפרט...
 
בעודי מתנייד באוטובוס ברחבי עיר הקודש, פגשתי את ידידי @אברך קלאסי ולאחר שפרסתי לפניו את קושיה זו, תרצני תירוץ נאה.

וכך הוא תירוצו: שהנה ידוע, כי מעשי האבות אינם מעשיים אישיים ופרטניים אלא מעשים רבי עוצמה שהטביעו את חותמם על נפשה של האומה הישראלית!!.

מן ההסברים המפורסמים שנאמרו מחמת טענה זו, הוא הרעיון שכח 'מסירות הנפש' שיש בכלל ישראל נובע 'מעקדת יצחק'. שבה הטביעו אברהם ויצחק את תכונת נפש היהודי כמוסר נפש למען כבוד שמים.

ומן הסתם, כי עשרת הניסיונות שעמד בהם אברהם אבינו לא נאמרו ב'משנה באבות' כידיעה היסטורית, או כסיפור ביוגרפי, חלילה!. אלא הם סיפורו של עם ישראל ותכונות נפשו – ש'עשרה הניסיונות' שעמד בהם אברהם הם נטבעו בנפשה של האומה הישראלית, וסיפרה המשנה את תכונות האומה על פי סיבותיה, הלוא הם עשרה הניסיונות שעמד בהם אברהם.

וממילא, לא היה טעם לכלול בתוך הניסיונות הללו את הניסיונות שבהם לא עמד אברהם. שאף שבאמת היו עוד ניסיונות, בהם הוא לא עמד! וכפי שנאמר; "שבע יפול צדיק וקם" (משלי כד טז), אין טעם בסיפור ניסיונות אלו, שהרי אלו לא הטביעו חותם בנפש האומה. ולהזכירם כסיפור היסטורי, אין דרך המשנה כן.

ואמנם, בוודאי שאף לניסיונות שלא עמד בהם אברהם היה השפעה על האומה כולה. וכפי שכתב הרמב"ן הנזכר בסוף דבריו, שסיבת שעבוד מצרים היא חטא זה של אברהם – שירד מצרימה בזמן הרעב.

והיינו, שהאומה הישראלית כולה נפגמה מחמת חטא זה של אברהם, ולכך האומה כולה תיקנה חטא זה ע"י גלות מצרים.
 
עם ישראל ותכונות נפשו – ש'עשרה הניסיונות' שעמד בהם אברהם הם נטבעו בנפשה של האומה הישראלית,
כן כתב ברו"ח על המשנה שם,ובזה פירש שאמרו אברהם אבינו דלא כמו לפנ"כ מנחל ועד אברהם בלי אבינו, לומר שבאלו הי' נסיונות הוא אבינו,
אך לומר שחוץ מזה לא עמד בנסיונות ....???
ולכאו' יש לומר כמו שביארתי שהיו נסיונות מסוימים מיוחדים מן שמיא ולקבוע כן בנפש האומה.
צילום הרו"ח [היבר בוקס]
1792440191830.png 1792440217272.png
 
חזור
חלק עליון
✖ ❓