ישעיהו מנחלת דן

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
2,841
תודות
8,046
נקודות
557
תוכן מומלץ
2
שנינו בסוף אבות ''בן חמש למקרא''
ויש לשאול בנקבה האם ומה המקבילה שיש לה בגיל חמש
(ועשר וכו' מלבד מצוות שהיא בי''ב ובארו בזה בגמ' בהבדל בינה לבין זכר)
[נתעוררתי לרגל יום הולדתה החמישי של ביתי מחר יום ו]
 
שנינו בסוף אבות ''בן חמש למקרא''
ויש לשאול בנקבה האם ומה המקבילה שיש לה בגיל חמש
(ועשר וכו' מלבד מצוות שהיא בי''ב ובארו בזה בגמ' בהבדל בינה לבין זכר)
[נתעוררתי לרגל יום הולדתה החמישי של ביתי מחר יום ו]
שיהיה בשעה טובה והרבה נחת.
לכאורה אין לה מצווה מיוחדת בענין זה כי אינה מצווה.
 
[נתעוררתי לרגל יום הולדתה החמישי של ביתי מחר יום ו]
מזל טוב. הרבה נחת.
שנינו בסוף אבות ''בן חמש למקרא''
ויש לשאול בנקבה האם ומה המקבילה שיש לה בגיל חמש
(ועשר וכו' מלבד מצוות שהיא בי''ב ובארו בזה בגמ' בהבדל בינה לבין זכר)
חושבני כי באופן כללי, העובדה שבן חמש מתאים למקרא, אומר שהוא כשיר להתחיל ללמוד מידע חיצוני מעולמו הרגשי, (בשונה מילד בגן שהכל בנוי על חוויות והרגשות, ובערך בגיל חמש +- יש עליית רמה) וגם אצל בת הכח קיים ביסודו, גם אם אינה חייבת בפועל בתלמוד תורה.
בקיצור, ג' שיעורי הגילאים בחז"ל מלמדים על ג' שלבים בפיתוח השכלי (שעומדים כנגד נקרא משנה וגמרא) והפיתוח העקרוני קיים גם אצל נשים.
 
שנינו בסוף אבות ''בן חמש למקרא''
ויש לשאול בנקבה האם ומה המקבילה שיש לה בגיל חמש
(ועשר וכו' מלבד מצוות שהיא בי''ב ובארו בזה בגמ' בהבדל בינה לבין זכר)
[נתעוררתי לרגל יום הולדתה החמישי של ביתי מחר יום ו]
קצת יש לצדד שבחומש בראשית שמות שזה עיקרי האמונה ש כבר מקום להנחיל זאת לבת.
בזמנו, שפתחו את בית יעקב היו פולמוסים רבים בעניין מלמד בתו תיפלות וכו' כיום איש לא זוכר מזה בכלל,
 
קצת יש לצדד שבחומש בראשית שמות שזה עיקרי האמונה ש כבר מקום להנחיל זאת לבת.
בזמנו, שפתחו את בית יעקב היו פולמוסים רבים בעניין מלמד בתו תיפלות וכו' כיום איש לא זוכר מזה בכלל,
משנה לא זזה במקומה ומקרא צווח את בניכם כמושש''כ הגר''א בבאורו סו''ס מו
אמנם אם תשאל חובה להשיב לה כמובן
 
אם אינה חיבת למה אתה חושב שה' ברא לה כוח לזה
אינה חייבת בת"ת, אבל יש הרבה דברים שצריכה ללמוד בחיים על מנת לקיים את תכליתה בעולם, רק לשם דוגמא, בישול, תפירה, ניקיון, ועוד ועוד.
וביחס לזה כוחות הנפש של גיל ה' ההחכמה הנוספת של גיל י' וגיל ט"ו שייכים גם שייכים.
אני חושב שיש לה כוח להעריך את זה ולהתמסר לעזור לזה
לא חושב שזה באמת הכח המקביל, אבל אולי אפשר כדבריך.
לדעתי, הכח המקביל הוא יכולת שכלית טבעית הקיימת בכל הנפשות בערך בגילאי חמש, עשר וחמש עשרה, שזה יכולת התפתחות שכלית, וכל אדם לפי תכלית חייו, צריך להתלמד בכל גיל באופן המתאים לו.
 
ממקומה.
ואגב, חיוב ודאי שליתא, אבל גם בפש' איסור נמי ליכא.
ונתעוררתי מהמעשה בתנחומא בכהן שדחיקא לי' עלמא ורצה ליסוע לחו"ל ללקט ניצוצות, ולימד אשתו נגעים, עד שאמרה לו שאם לכל שערה יש גומא , אז בודאי שהש"י יפרנס כאו"א.
ש"מ לצורך רשאי ללמד תורה ועיין.
 
אינה חייבת בת"ת, אבל יש הרבה דברים שצריכה ללמוד בחיים על מנת לקיים את תכליתה בעולם, רק לשם דוגמא, בישול, תפירה, ניקיון, ועוד ועוד.
וביחס לזה כוחות הנפש של גיל ה' ההחכמה הנוספת של גיל י' וגיל ט"ו שייכים גם שייכים.

לא חושב שזה באמת הכח המקביל.
הכח המקביל הוא יכולת שכלית טבעית הקיימת בכל הנפשות בערך בגילאי חמש, עשר וחמש עשרה, שזה יכולת התפתחות שכלית, וכל אדם לפי תכלית חייו, צריך להתלמד בכל גיל באופן המתאים לו.
זה פחות או יותר מה שהתכוונתי לומר והיטבת לבאר זאת ממני
 
ממקומה.
ואגב, חיוב ודאי שליתא, אבל גם בפש' איסור נמי ליכא.
כאילו מלמדה תפלות
ובירושלמי - ישרפו דברי תורה ואל ימסרו לנשים
ונתעוררתי מהמעשה בתנחומא בכהן שדחיקא לי' עלמא ורצה ליסוע לחו"ל ללקט ניצוצות, ולימד אשתו נגעים, עד שאמרה לו שאם לכל שערה יש גומא , אז בודאי שהש"י יפרנס כאו"א.
ש"מ לצורך רשאי ללמד תורה ועיין.
משם ראיה ?
הרי נזפה בו וחזר בו לבטוח בה'
ומנין שהיה חכם שראוי לסמוך עליו בכל דבר
 
אינה חייבת בת"ת, אבל יש הרבה דברים שצריכה ללמוד בחיים על מנת לקיים את תכליתה בעולם, רק לשם דוגמא, בישול, תפירה, ניקיון, ועוד ועוד.
וביחס לזה כוחות הנפש של גיל ה' ההחכמה הנוספת של גיל י' וגיל ט"ו שייכים גם שייכים.

לא חושב שזה באמת הכח המקביל, אבל אולי אפשר כדבריך.
לדעתי, הכח המקביל הוא יכולת שכלית טבעית הקיימת בכל הנפשות בערך בגילאי חמש, עשר וחמש עשרה, שזה יכולת התפתחות שכלית, וכל אדם לפי תכלית חייו, צריך להתלמד בכל גיל באופן המתאים לו.
אכן מצאנו שההתפתחות הגופנית של הבת מוקדמת יותר מאשר אצל הבן (בגיל 12 לעומת 13), וא"כ הוא הדין להתפתחות השכלית (וכנטען).
 
וא"כ הוא הדין להתפתחות השכלית
ל' הגמ' לגבי הקדמת גיל הבגרות של הבת ''בינה יתירה נתנה בה באשה יותר מן האיש''
וידוע החלוקה בין חכמה לבינה שלגבי חכמה אמרו חז''ל ''אין חכמה לאשה אלא בפלכה''
שהחכמה היא שורש הענין ויסודותיו שבזה האיש מוביל וחלילה ליתן לאשה להתעסק בזה
והבינה היא פיתוח הענין ושכלולו שזה תפקיד האשה ובזה היא מוצלחת יותר מן האיש
 
בזמנו, שפתחו את בית יעקב היו פולמוסים רבים בעניין מלמד בתו תיפלות וכו' כיום איש לא זוכר מזה בכלל,
משנה לא זזה במקומה ומקרא צווח את בניכם כמושש''כ הגר''א בבאורו סו''ס מו
אמנם אם תשאל חובה להשיב לה כמובן
ואם לא תשאל שלא תאמין?
שלא תדע הדרך הראויה,
שלא תדע מסורת וגדלות אבותינו...
וכמו שאמרו שכיום אם לא תלמד תורה היא תלמד את התפלות עצמה...
ואם זו הדרך ללמד אותה השקפת החיים והאמונה, וזו הדרך!
אז אל תקרא לזה תורה, אך בוודאי חובה ללמדה.
 
ואם לא תשאל שלא תאמין,
שלא תדע הדרך הראויה,
שלא תדע מסורת וגדלות אבותינו...
וכמו שאמרו שכיום אם לא תלמד תורה היא תלמד את התפלות עצמה...
ואם זו הדרך ללמד אותה השקפת החיים והאמונה, וזו הדרך!
אז אל תקרא לזה תורה, אך בוודאי חובה ללמדה.
חלילה
כוונתי אם לא תשאל ותסתפק בשמיעת הדברי תורה שהאב אומר בשבת וכדומה
ברור שאם רואה שחסר לה חיב ללמדה בדורנו השפל המלא תפלות מזן אל זן
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓