מנהג עוקר/מבטל הלכה (1 צופה)

[קדוש ישראל]

ישנה דעה שמנהג עוקר הלכה תמיד גם בדאורייתא אך היא של מיעוט קטן מאוד מגדולי הדורות ובו מהרי"א מטירנא בעל "ספר המנהגים", האשכול ומהר"י ברונא.
אך רוב מוחלט של גדולי הדורות הגבילו כלל זה במידה זו או אחרת. ורובם הגדול הגבילו זאת למנהג שאינו מבטל איסור כשלא ברור אצל חלק האם גם איסור חכמים או רק מהתורה או כשההלכה רופפת אז מסתכלים על מנהג העם או מנהג שהוא מנהג ותיקין, או מנהג שיש לו מקור בתורה. אלו הסיבות העיקריות להגבלת הכלל שהוא נושא האשכול.

 

[דוד רוטנברג]

אלו הסיבות העיקריות להגבלת הכלל שהוא נושא האשכול.

לחץ כדי לכווץ...

??

 

[קדוש ישראל]

??

לחץ כדי לכווץ...

נושא האשכול הוא הכלל "מנהג עוקר/מבטל הלכה" ולדעת כמעט כל גדולי הדורות הכלל הזה אינו גורף אלא מוגבל, ובתוכן תגובתי הובאו הסיבות העיקריות להגבלת הכלל הזה.

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

זה לא ממש נושא האשכול, אבל מהענין להעתיק דברי חכם א', ודפח"ח

 

[דבר היושר]

לא עסקתי מעולם בנושא, אבל דומני שמעיון מועט בתלמוד - מוכרח שאין הדבר כפשוטו, שבעבור החלת ה'מנהג' צריך שייקבע על ידי הציבור, או שיקבעוהו שבעת טובי העיר, או שוותיקין יקבעהו * [רמב"ן ב"ב קמד, ב; ריטב"א שם; שו"ת הרשב"א ה, פה; שו"ת הרי"ף יג; שו"ת הרמב"ן ז; וכיוצ"ב טובא] שצריך שבשעת הדין – יידעו שדין התורה אינו כן, ואם הנהיגו בחוסר ידיעה שהתורה אומרת ההיפוך – ה"ז חסר תוקף [חזו"א ב"ב ה, ד;] צריך מנהג שיש לו ראיה מן התורה [סופרים יד, טז;].

* וגם הרשב"א [ב"ב שם] שחולק שגם מנהג הדיוטות שלא נקבע בצורה רשמית – מועיל לבטל ההלכה – קסבר שעכ"פ צריך שינהגו בו תדיר [הרשב"א עצמו בתשובה ב, רסח;].

 

[שיל"ת]

קודם כל זה תלוי במנהג איסורי ובין מנהג ממוני בעיר ואלו שתי נידונים שונים לגמרי
הנה מה שמצאתי בספר "טובי העיר" להרה"ג ר' יוסף גולדברג שליט"א אב"ד ביה"ד הרבני ירושלים מש"כ בענין מנהג מבטל הלכה לגבי ממון.