מנהגים נשים באמירת יקנה"ז בליל פסח

[הארי שבחבורה]

לפי המנהג שגם הנשים אומרות את הקידוש בליל פסח האם יאמרו גם את ההבדלה ??

 

[אחד יחיד]

לפי המנהג שגם הנשים אומרות את הקידוש בליל פסח האם יאמרו גם את ההבדלה ??

לכאורה כן.

 

[אמת נהדרת]

לפי המנהג שגם הנשים

למה השאלה היא דווקא על נשים ולא על כל בני הבית?

 

[למאן]

למה השאלה היא דווקא על נשים ולא על כל בני הבית?

כי כל השנה נשים לא עושות הבדלה

 

[גרינפלד]

הרב דינר כתב בשם הבאר משה שיאמרו גם ההבדלה.

 

[גרינפלד]

הרב דינר כתב בשם הבאר משה שיאמרו גם ההבדלה.​

עלון 'מים חיים' גליון 552:
נשים הגרות לבד, אע"פ שבכל השנה מקפידות לכתחילה לא להבדיל לעצמן, אעפ"כ ביקנה"ז, שזה ביחד עם קידוש, נוהגות לעשות בעצמן (עי' משנ"ב ס' רצ"ו ס"ק ל"ה, ו"שבט הלוי" ח"ד ס' נ"ד, וכאן עדיף, מכיון שהוא כוס של קידוש, וכן מבואר בשו"ת "באר משה" ח"ו ס' קל"ו, וכעין דאיתא בשו"ע ס' רצ"ו סעיף ב', הגם דאין מבדילין על הפת, אבל במוצש"ק שחל בו יו"ט מקדשין על הפת, משום דאגב קידוש שהוא העיקר, אומרים כל היקנה"ז על הפת).​

 

[הצעיר שבחבורה]

עלון 'מים חיים' גליון 552:
נשים הגרות לבד, אע"פ שבכל השנה מקפידות לכתחילה לא להבדיל לעצמן, אעפ"כ ביקנה"ז, שזה ביחד עם קידוש, נוהגות לעשות בעצמן (עי' משנ"ב ס' רצ"ו ס"ק ל"ה, ו"שבט הלוי" ח"ד ס' נ"ד, וכאן עדיף, מכיון שהוא כוס של קידוש, וכן מבואר בשו"ת "באר משה" ח"ו ס' קל"ו, וכעין דאיתא בשו"ע ס' רצ"ו סעיף ב', הגם דאין מבדילין על הפת, אבל במוצש"ק שחל בו יו"ט מקדשין על הפת, משום דאגב קידוש שהוא העיקר, אומרים כל היקנה"ז על הפת).​

הוא מדבר בנשים הגרות לבד, ויש לחלק.

 

[הצעיר שבחבורה]

עי' משנ"ב ס' רצ"ו ס"ק ל"ה

וזה לשונו שם

לא יבדילו לעצמן - והב"ח כתב אפילו למ"ד שפטורות מ"מ יכולות להמשיך על עצמן חיוב ולהבדיל לעצמן כמו בשופר ולולב שג"כ פטורות ואפ"ה מברכות כמבואר לקמן בסימן תקפ"ט ומסיק המ"א דהעיקר כדברי הב"ח. והנה לפי מה שכתב המ"א לעיל בסק"ד דנהגו הנשים שלא לשתות מכוס הבדלה א"כ בלאו כל הטעמים האיך תבדיל בעצמה והלא אינה יכולה לשתות הכוס וכ"כ בעל דרך החיים אלא כונת המ"א להקל בשאין לה ממי לצאת דאז בע"כ תבדיל לעצמה ותשתה כדי שלא לבטל מצות הבדלה:

ומסתמך שם ע"ז להקל, בצירוף הסברא של יקנה"ז.
וא"כ כ"ז הוא כשאין לה ממי לצאת, אבל כאן שאת ההבדלה יכולה לצאת מבעלה, ורק מחמת דין ארבע כוסות רוצה להבדיל בעצמה, שמא גרע?​

 

[עוזי ומגני]

עלה בדעתי, שאולי היקנה"ז הוא לא רק הבדלה בליל פסח שחל במוצ"ש, אלא הוא חלק מההגדה ומהד' כסות, כמו קידוש וברכהמ"ז, [ע"י מש"כ במאמרי על ד' כוסות]
משום שאנו מודים בו על ההבדלה בין ישראל לעמים, שנעשה בזה הלילה.
וא"כ הוא מישך שיכא גם לנשים

 

[מבקש תורה]

עלה בדעתי, שאולי היקנה"ז הוא לא רק הבדלה בליל פסח שחל במוצ"ש, אלא הוא חלק מההגדה ומהד' כסות, כמו קידוש וברכהמ"ז, [ע"י מש"כ במאמרי על ד' כוסות]
משום שאנו מודים בו על ההבדלה בין ישראל לעמים, שנעשה בזה הלילה.
וא"כ הוא מישך שיכא גם לנשים

????

 

[חכימא]

וזה לשונו שם

לא יבדילו לעצמן - והב"ח כתב אפילו למ"ד שפטורות מ"מ יכולות להמשיך על עצמן חיוב ולהבדיל לעצמן כמו בשופר ולולב שג"כ פטורות ואפ"ה מברכות כמבואר לקמן בסימן תקפ"ט ומסיק המ"א דהעיקר כדברי הב"ח. והנה לפי מה שכתב המ"א לעיל בסק"ד דנהגו הנשים שלא לשתות מכוס הבדלה א"כ בלאו כל הטעמים האיך תבדיל בעצמה והלא אינה יכולה לשתות הכוס וכ"כ בעל דרך החיים אלא כונת המ"א להקל בשאין לה ממי לצאת דאז בע"כ תבדיל לעצמה ותשתה כדי שלא לבטל מצות הבדלה:

ומסתמך שם ע"ז להקל, בצירוף הסברא של יקנה"ז.
וא"כ כ"ז הוא כשאין לה ממי לצאת, אבל כאן שאת ההבדלה יכולה לצאת מבעלה, ורק מחמת דין ארבע כוסות רוצה להבדיל בעצמה, שמא גרע?​

בודאי הנכון הוא שגם אם את הקידוש כל אחד מהמסובין אמר לעצמו, בהבדלה הנשים שומעות ויוצאות בשמיעתן [ועניית אמן אינו הפסק], וממילא כל שאר השומעין כן משום תרי קלי לא משתמעי.

 

[עוזי ומגני]

????

אם אפשר לפרט מה לא מובן?

 

[מבקש תורה]

אם אפשר לפרט מה לא מובן?

איפה הקשר בין הבדלה להגדה של פסח?
ואיפה הקשר בין הודאה על ההבדלה בין ישראל לעמים בסיפור יציאת מצרים?

 

[עוזי ומגני]

איפה הקשר בין הבדלה להגדה של פסח?
ואיפה הקשר בין הודאה על ההבדלה בין ישראל לעמים בסיפור יציאת מצרים?

נוסח ותודעינו
הִבְדַּלְתָּ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת־עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתֶךָ.
זה נעשה ביצ"מ שהקב"ה בחר בנו לעם ולקח אותנו קוי מקרב גוי והוציאנו ממט' שערי טומאה וקידש אותנו במצוותיו וזה קורה בכל שנה בליל הסדר וכמש"כ במאמרי למעלה הכנה לליל הסדר על קדושת הלילה

 

[הארי שבחבורה]

נוסח ותודעינו
הִבְדַּלְתָּ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת־עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתֶךָ.
זה נעשה ביצ"מ שהקב"ה בחר בנו לעם ולקח אותנו קוי מקרב גוי והוציאנו ממט' שערי טומאה וקידש אותנו במצוותיו וזה קורה בכל שנה בליל הסדר וכמש"כ במאמרי למעלה הכנה לליל הסדר על קדושת הלילה

כמדומני בגמ' מבארת שזה לא מצוות חבילות מכיון שקידושא והבדלתא ענין אחד ולא שהכל קשור ביצ"מ

 

[עוזי ומגני]

כמדומני בגמ' מבארת שזה לא מצוות חבילות מכיון שקידושא והבדלתא ענין אחד ולא שהכל קשור

לא באתי לענות על החבילות חבילות, אלא על מה שנשים יתחיבו מהבדלה כחלק מההגדה,
יתכן שלחבילות אי"ז טעם מספיק, שהרבה מצוות הם זכר ליצ"מ.