בבא קמא האם יש מועד בפעם אחת? (1 צופה)

[ממגד שמים]

ילה"ס האם יש מועד בשור שהפיל א"ע על 3 כבשים תמימים בכוונה והרגם- האם נעשה מועד בכה"ג א"ד סו"ס הי' במעה אחת- וכן הדעת נוטה.
אמ' העומד לנגד עיני דברי הש"ס בתמורה כו שיש ספק בממיר בעלת מום בתמימה- אי כוונתו לחילול ושרי, או לתמורה ולקי
וקאמר אכ"כ -את"ל לחילול ופדיון ושרי.
מה הדין מי שהיו לפניו 4 בהמות -3 מתוכם תמימות- וחדא בעלת מום . מי נימא כיוון שה3 הראשונים לתמורה קעביד- שהרי תמימין לא נפדין- וא,כ הגברא אתחזק לעשות עבירות- וא"כ אף הרביעית לתמורה נתכוון ולקי.
וצ"ע מ"ט קרי לי' התחזק לעשות עבירות על פעולה אחת וצ"ע.

 

[הצעיר שבחבורה]

וצ"ע מ"ט קרי לי' התחזק לעשות עבירות על פעולה אחת וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

וודאי שגם בפעולה אחת, עשה 3 עבירות. וילקה על כל אחת ואחת.
לגבי מועד, מסתבר שהדין שונה. שהוא על עצם פעולת הנגיחה/נגיפה וכיו"ב, ולא על תוצאת ההריגה.

 

[ממגד שמים]

וודאי שגם בפעולה אחת, עשה 3 עבירות. וילקה על כל אחת ואחת.
לגבי מועד, מסתבר שהדין שונה. שהוא על עצם פעולת הנגיחה/נגיפה וכיו"ב, ולא על תוצאת ההריגה.

לחץ כדי לכווץ...

וק"ל טובא הרי לא אתחזק לעשות עבירות.
אטו נאמר על ההיא דסנהדרין- מי שלקה ושנה מכנסין אותו לכיפה- שאם המיר 100 בהמות בפעם אחת.
המבואר ברמב"ם שלוקה כמנין הבהמות, אטו ס"ד שיכניסוהו לכיפה , אתמהא.

 

[מחכה]

לפי הצד בחקירה שחייב מצד חיוב שמירה ואף להצד דממונו הזיק הרי גדר מועד לכאו' אין פה ואאפ''ל דבזה י''ל דעת המקשן בב''ק ל''ז או בב''ק מ, א.