הלכה כללי תרסיס לריח טוב בפה. תחת המיטה? (1 צופה)
- מתחיל חוט צריך עיון
- תאריך התחלה
-
- תגים
- אוכלין תחת המיטה מור פה
דיונים, שאלות ובירורים בהלכה שאינם משתייכים לאחת הקטגוריות הספציפיות בפורום
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
כמדומה
מהנהגות החזו'א שבסו''ס טעמא דקרא- הודעות
- 198
- תודות
- 538
- נקודות
- 189
מסברא אני אומר שמותר דכל הטעם שאסרו משום ששורה על האוכל רוח רעה וכיון שלא בולע את ה"מור פה" הרי אין בעיה מצד הרוח רעה.
אולם מה שיש לדון זה שבכ"ז אף שלא בולע מ"מ הרי יש איזה נותן טעם שכן נכנס לגרונו, והשאלה היא האם צריך לחשוש לזה?
והיה מקום להביא ראיה להנ"ל שאין כלל בעיה, שהרי אדם שמצחצח את שיניו ורוצה אח"כ לשטוף את פיו עם מים- הדין שאם אינו בולע את המים ויורק מיד מותר ואי"צ לברך 'שהכל' על המים, ואף שבכה"ג הרי נשאר לו קצת ממשות של מים בפה- מ"מ אנו רואים שאין חוששים לזה ואי"ז מצריך לברך ע"ז 'שהכל'.
ולפי"ז ה"ה לעניינו אם לא בולע את ה'מור פה' אין כלל חשש משום רוח רעה ומותר (ואולי יש לחלק ואכמ"ל).
אולם מה שיש לדון זה שבכ"ז אף שלא בולע מ"מ הרי יש איזה נותן טעם שכן נכנס לגרונו, והשאלה היא האם צריך לחשוש לזה?
והיה מקום להביא ראיה להנ"ל שאין כלל בעיה, שהרי אדם שמצחצח את שיניו ורוצה אח"כ לשטוף את פיו עם מים- הדין שאם אינו בולע את המים ויורק מיד מותר ואי"צ לברך 'שהכל' על המים, ואף שבכה"ג הרי נשאר לו קצת ממשות של מים בפה- מ"מ אנו רואים שאין חוששים לזה ואי"ז מצריך לברך ע"ז 'שהכל'.
ולפי"ז ה"ה לעניינו אם לא בולע את ה'מור פה' אין כלל חשש משום רוח רעה ומותר (ואולי יש לחלק ואכמ"ל).
כוונתו להוכיח מדינא ד'מטעמת' דאין טעונה ברכה, וכשאין בולע הוא ודאי לכו''ע.
והשאלה, האם משום שאין זו 'אכילה' או שרק אין לזה 'חשיבות' לחייב ברכה.
לכאו' נ''מ אם מותר ד''ז באיסורים [שאינם אסורים בהנאה אלא באכילה], וד''ז הוא מחלוקת גדולה.
ועדיין יש לדון, אולי אי''ז אכילה, אבל נחשב 'אוכלין' שיש עליהן רו''ר, ואזי יש לשאול, האם הבעיה בזה היא רק 'לאוכלם' או גם סתם להכניסם לפיו.
- הודעות
- 198
- תודות
- 538
- נקודות
- 189
לא הבנתי כוונתך וכי יש בעיה להכניס לפה חזיר או מאכל שאינו כשר- ואף ששם הענין באכילה מ"מ מה בעיה איכא כשמכניס רוח רעה לפיו וכי טימא את פיו.
כפי שנרמז לעיל זו מחלוקת הפוסקים
ועי' ט''ז יו''ד סי' צח סק''ב ובמשב''ז שם באריכות גדולה.
בהא גופא מספקא לי האם ברוח רעה הבעיה רק באכילה או גם בהכנסה לפיו. חזינא לדעתיה דמר דפשיטא ליה דדוקא באכילה יש חסרון?
אגב זה, באמת אני נבוך בענין הכשרות על מוצר כזה
מה שראיתי בבית המרקחת הוא בהכשר הרבנות משהו, ושאלתי את פי הרוקח/ת [יהודים יראים ושלמים ממחנינו] ויאמרו לי כי 'כולם' ואפי' אנשים בעלי חזות נכבדה רוכשים את זה.
ונבוכתי באמת בטעמא דמילתא, האם סמכו דכה''ג אין איסור, או שהם יודעים מאיזה טעם שזה כשר.
לכאו' דינא דמטעמת מלמדנו דאין ברכה בלי בליעה [אא''כ נימא דדוקא ברוצה לטעום הכתוב מדבר, וכמו להשיטות דאף לבלוע מותר].
לחיכה ביו"ד נק' איסור.
מטעמת שריא מצד שאין כוונתו לאכילה ולהנאה, כך בזכרוני.
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,454
- נקודות
- 1,280
אבל לתרסיס לכאורה יש טעם כלשהו.
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,454
- נקודות
- 1,280
וגם יש לעיין מה הענין בטעם דווקא בזה שלא נאסר בשינה.
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
שבזה מוגדר אכילה
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- ארז בלבנון
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- חד צורבא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נריה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
עשי"ת, יום כיפורים
קידוש לבנה מוצאי יוה''כ - סימן טוב כשהירח נקי - דרוש מקור