כללי תרסיס לריח טוב בפה. תחת המיטה? (1 צופה)

[אחד יחיד]

שבזה מוגדר אכילה

לחץ כדי לכווץ...

ואיפה מצאנו חילוק זה?

 

[אוהב ספר]

ואיפה מצאנו חילוק זה?

לחץ כדי לכווץ...

למשל לעניין ברכה, ולעניין תענית

 

[אחד יחיד]

למשל לעניין ברכה, ולעניין תענית

לחץ כדי לכווץ...

איפה זה מובא?
אשמח למקור.
(לא שאני לא חולק, אלא שלא שמעתי על זה אף פעם).

 

[אוהב ספר]

איפה זה מובא?
אשמח למקור.
(לא שאני לא חולק, אלא שלא שמעתי על זה אף פעם).

לחץ כדי לכווץ...

כדור שאין בו טעם לא מברכים עליו ומותר לקחתו בתענית
ואם יש בו טעם צריך לברך
זה חדש לך?

 

[אחד יחיד]

ואם יש בו טעם צריך לברך

לחץ כדי לכווץ...

אסור לקחתו בתענית?
זה חדש לי.

 

[אוהב ספר]

אסור לקחתו בתענית?
זה חדש לי.

לחץ כדי לכווץ...

האמת שחלק זה אינני יודע בבירור, אבל כמדומה שכן הוא

 

[אחד יחיד]

האמת שחלק זה אינני יודע בבירור, אבל כמדומה שכן הוא

לחץ כדי לכווץ...

חידוש הוא לגבי.

 

[אחד יחיד]

כדור שאין בו טעם לא מברכים עליו ומותר לקחתו בתענית
ואם יש בו טעם צריך לברך

לחץ כדי לכווץ...

אמנם לענין ברכה יש לחלק, שברכה היא על ההנאה ולא על עצם האכילה - כמו שעל מים מברכים רק אם שותים להרוות הצמא.

 

[צריך עיון]

אמנם לענין ברכה יש לחלק, שברכה היא על ההנאה ולא על עצם האכילה - כמו שעל מים מברכים רק אם שותים להרוות הצמא.

לחץ כדי לכווץ...

עי' תשוה''נ ח''ג סי' קנו

 

[הצעיר שבחבורה]

שבזה מוגדר אכילה

לחץ כדי לכווץ...

כאן לא תליא לכאו' במעשה 'אכילה', אלא אי חשיב 'אוכל'.

 

[צריך עיון]

כאן לא תליא לכאו' במעשה 'אכילה', אלא אי חשיב 'אוכל'.

לחץ כדי לכווץ...

אא''כ נימא דאף אם יש ע''ז רו''ר אין חסרון אלא באכילתו

 

[הצעיר שבחבורה]

אא''כ נימא דאף אם יש ע''ז רו''ר אין חסרון אלא באכילתו

לחץ כדי לכווץ...

אך אף אם מהני הטעם למהוי 'אכילה' אינו מוכרח שיחשיבו אוכל, וא"כ יתכן שלא תהא כלל רו"ר עליו.

 

[צריך עיון]

אך אף אם מהני הטעם למהוי 'אכילה' אינו מוכרח שיחשיבו אוכל, וא"כ יתכן שלא תהא כלל רו"ר עליו.

לחץ כדי לכווץ...

הכיצד אפשר שתהא 'אכילה' בדבר שאינו 'אוכל'?

 

[הצעיר שבחבורה]

הכיצד אפשר שתהא 'אכילה' בדבר שאינו 'אוכל'?

לחץ כדי לכווץ...

'אחשביה' יוכיח

 

[צריך עיון]

'אחשביה' יוכיח

לחץ כדי לכווץ...

יש מקום לדון בראיה יפה זו
דאחשביה עניינו שלגביו נחשב 'אוכל' ולא רק 'אכילה' רק אין בכח זה לקבוע לדבר שם 'אוכל' אבל ודאי יתכן שכלפיו זה נחשב אוכל.
אבל אם אצל כל העולם אחשביה לאוכל, ה''ז אוכל.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל אם אצל כל העולם אחשביה לאוכל, ה''ז אוכל.

לחץ כדי לכווץ...

איני יודע אם זה מוכרח בכל מקום, כגון כאן שאין על הדבר בעצמותו שם אוכל, אלא שהטעם שבו מועיל להחשיבו אכילה.
ויש לעי' אם נאמר שהטעם עצמו חל עליו רוח רעה.

 

[אחד יחיד]

עי' תשוה''נ ח''ג סי' קנו

לחץ כדי לכווץ...

מה כתוב שם?

 

[הצעיר שבחבורה]

מה כתוב שם?

לחץ כדי לכווץ...

נראה שכוונתו לזה
תשובות והנהגות כרך ג סימן קנו

הנה עצם בליעת התרופות בתענית פשוט דשרי שאין אוכלין אותן אלא לרפואה, אכן כשבולע אותם רק ע"י שתיית מים ראוי לאסור, ואף שאין מברכין על מים אלא כששותה להנאתו כמבואר בספ"ו דברכות, היינו לענין ברכה דוקא שלא תיקנו ברכה אלא כשנהנה, אבל לגבי איסור תענית, נראה דאסור בשתיית מים אף שלא נהנה דמ"מ מבטל בכך את העינוי וזהו יסוד מצות צום.​

 

[אחד יחיד]

היינו לענין ברכה דוקא שלא תיקנו ברכה אלא כשנהנה,

לחץ כדי לכווץ...

בדיוק מה שכתבתי.

 

[איש אשכולות]

לפני שנים רבות אמר לי בעל ה"פסקי תשובות" שליט"א, בענין דברים שישנו מעליהם:
עם סגולות איננו משחקים! מה שנאסר, אסור!
אמנם, האיסור הוא רק תחת מיטה שישנו עליה, ולא תחת כיסא או עגלת תינוק. רק תחת המיטה.