ידוע הכלל שלאפושי במחלוקת לא מפשינן, ואילו בשיעורי ראשי הישיבות לפעמים נראה שהיו דרכים אחרות להבין דעות הראשונים ובכ''ז הלכו בדרך של מח'.
מה מהות הכלל של לאפושי במחלוקת? האם יש מחלוקות שתחת הכלל הזה ומחלוקות שאינם? ועוד יש לעיין מדוע לא נמנעו ממחלוקת במציאות עכ''פ
מה מהות הכלל של לאפושי במחלוקת? האם יש מחלוקות שתחת הכלל הזה ומחלוקות שאינם? ועוד יש לעיין מדוע לא נמנעו ממחלוקת במציאות עכ''פ