במדבר וידבר ה' אל משה במדבר סיני באוהל מועד (1 צופה)

[אחד יחיד]

ויש לעיין, מדוע הדגישה התורה שהדיבור היה באוהל מועד?

מצאנו בזה כמה ביאורים, ואלו הם:

ביאור הרשב"ם:

"כל הדברות שנאמרו בשנה ראשונה קודם שהוקם המשכן כת' בהן בהר סיני, אבל משהוקם המשכן באחד לחדש בשנה שנייה לא יאמר בהר סיני אבל במדבר סיני באהל מועד".

ביאור האבן עזרא:

"ללמדנו שמשה לא עלה אל הר סיני לאחר שהשכינה שרתה באהל מועד".

ביאור הרש"ר הירש:

"מורה, שמפקד זה מוקדש לתורה, היא התורה שניתנה בסיני, ואשר אהל מועד הוא המקום לקבלת עול מצוותיה".

 

[אוהב ספר]

ביאור הרשב"ם:

"כל הדברות שנאמרו בשנה ראשונה קודם שהוקם המשכן כת' בהן בהר סיני, אבל משהוקם המשכן באחד לחדש בשנה שנייה לא יאמר בהר סיני אבל במדבר סיני באהל מועד".

ביאור האבן עזרא:

"ללמדנו שמשה לא עלה אל הר סיני לאחר שהשכינה שרתה באהל מועד".

לחץ כדי לכווץ...

זה ביאור אחד או שני ביאורים שונים?
כמדומה ששניהם לדבר אחד נתכוונו

 

[אחד יחיד]

זה ביאור אחד או שני ביאורים שונים?
כמדומה ששניהם לדבר אחד נתכוונו

לחץ כדי לכווץ...

האבן עזרא משמע יותר שכוונתו לשלול עליית משה להר סיני.
והרשב"ם משמע שכוונתו לחיוב האמירה באהל מועד.

 

[אוהב ספר]

והרשב"ם משמע שכוונתו לחיוב האמירה באהל מועד.

לחץ כדי לכווץ...

חיוב? מי היה חייב לומר באוהל מועד?
לכאו' כוונתו שקודם לכן היה הדיבור בהר ועכשיו באהל מועד, וכדברי האבן עזרא

 

[אחד יחיד]

חיוב? מי היה חייב לומר באוהל מועד?
לכאו' כוונתו שקודם לכן היה הדיבור בהר ועכשיו באהל מועד, וכדברי האבן עזרא

לחץ כדי לכווץ...

חיוב התכוונתי מלשון חיובי ולא מחייב.

 

[אוהב ספר]

חיוב התכוונתי מלשון חיובי ולא מחייב.

לחץ כדי לכווץ...

אם ככה הרי זה אותו פירוש בדיוק, וכל אחד פירשו מנקודת מבט אחרת, אבל זה בפסוק זה אותו פירוש ממש