כללי בל תשחית כשרוצה את הדבר (1 צופה)

[אוהב ספר]

אם הוא נהנה מזה בפועל, זה לא בל תשחית
ואם לא, גם בפרוטה יש בל תשחית, דין פרוטה כדין מאה.
לדין בל תשחית אין נפק"מ בערך.

לחץ כדי לכווץ...

אסכם את הדיון:
אני טוען שיש בל תשחית על כסף.
מר טוען שכל עוד הוא נהנה מהכסף אין זה בל תשחית, אפילו שאין יחס בין המחיר להנאה.
אני צודק?

לחץ כדי לכווץ...

הדין בל תשחית נאמר גם אם הוא נהנה, כל עוד אין ההשחתה שווה את ההנאה,
צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

 

[אחד יחיד]

הדין בל תשחית נאמר גם אם הוא נהנה, כל עוד אין ההשחתה שווה את ההנאה,
צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

היינו שמר ס"ל כמוני.

 

[הצעיר שבחבורה]

צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

היינו משום השחתת הפרי

 

[אמת נהדרת]

צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

ובגמ' מבואר שאסור רק היכא שאפשר באילני סרק

 

[אוהב ספר]

היינו משום השחתת הפרי

לחץ כדי לכווץ...

ואע''פ שהוא יש לו עניין בהשחתת העץ
וע''כ שכיון שאין ההנאה שוה את ההפסד אסור

ואם העץ שווה יותר מהפירות איה''נ דכתבו הראשונים להתיר

 

[מבקש תורה]

בעיני ראיתי לאחד מגדולי ראשי הישיבות
שהיה מגיע למסירת השיעור עם כוס קפה בידו אך מעולם לא שתהו
ולשאלת התלמידים האם אי"ז 'בל תשחית' ענה-
כי יש שהקפה בשתייתו מועיל להם ונותן להם ישוב הדעת,
אך הוא עצמו מרגיש שהקפה שעומד לידו בשעת השיעור, הרי הוא מיישב את דעתו ואי"ז משום בל תשחית.

 

[אוהב ספר]

ולשאלת התלמידים האם אי"ז 'בל תשחית' ענה-
כי יש שהקפה בשתייתו מועיל להם ונותן להם ישוב הדעת,
אך הוא עצמו מרגיש שהקפה שעומד לידו בשעת השיעור, הרי הוא מיישב את דעתו ואי"ז משום בל תשחית.

לחץ כדי לכווץ...

זה ברור, ואין נידון בזה, דלא גרע משתיית הקפה כיון דשניהם מביאים אותה תוצאה
הנידון הוא רק באופן שיש לו הנאה, אך ההנאה אינה שווה את ההפסד

 

[מבקש תורה]

זה ברור, ואין נידון בזה, דלא גרע משתיית הקפה כיון דשניהם מביאים אותה תוצאה
הנידון הוא רק באופן שיש לו הנאה, אך ההנאה אינה שווה את ההפסד

לחץ כדי לכווץ...

מה ההבדל?
תחשוב שכוס קפה שווה למאה שקל ולא לשנים וחצי שקל...

 

[אוהב ספר]

מה ההבדל?
תחשוב שכוס קפה שווה למאה שקל ולא לשנים וחצי שקל...

לחץ כדי לכווץ...

כי ברור שהתורה התירה לאכול דברים, הגם שמשחית אותם
אלא שאיסור בל תשחית נאמר כשאין הנאה
והנידון פה הוא מה הדין כשיש הנאה, אבל הנאה של שתי שקל מדבר של מאה שקל

 

[מבקש תורה]

כי ברור שהתורה התירה לאכול דברים, הגם שמשחית אותם
אלא שאיסור בל תשחית נאמר כשאין הנאה
והנידון פה הוא מה הדין כשיש הנאה, אבל הנאה של שתי שקל מדבר של מאה שקל

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנת אותי,
אני בסה"כ טוען שלו כוס קפה הייתה שווה סך מאה ש"ח
ואני הייתי נהנה ממנה רק בראיה בעלמא,
גם אז היית טוען שזה בל תשחית?

 

[אוהב ספר]

לא הבנת אותי,
אני בסה"כ טוען שלו כוס קפה הייתה שווה סך מאה ש"ח
ואני הייתי נהנה ממנה רק בראיה בעלמא,
גם אז היית טוען שזה בל תשחית?

לחץ כדי לכווץ...

תלוי כמה ההנאה שווה
אם ההנאה שווה את המאה שקל, והראיה שכולם שותים אותה על אף שוויה, והוא מקבל את אותה הנאה בראיה,
אז ברור שיהיה מותר

אבל אם ההנאה לא שווה את המחיר, ורק גבירים גדולים שלא אכפת להם מהכסף מוכנים לשלם את הכסף להנאה זו, זה הנידון כאן

 

[מבקש תורה]

מה זה משנה כל אחד כפי הנאתו

זאת מלבד הסברא, שיש לגבירים הנאה מיוחדת לבזבז כסף...

 

[נראה לפשוט]

הדין בל תשחית נאמר גם אם הוא נהנה, כל עוד אין ההשחתה שווה את ההנאה,
צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

ע"ד צחות מספרים שכהגרי"ט ווייס גאב"ד העדה"ח ראה ריקי תוכן שורפים פחים ע"י כיכר השבת אמר להם "בל תשחית" ו"בישול בב"ח" שבתוך הפח יש גם בשר וגם חלב, ויל"ע בזה מכמה.