כללי בל תשחית כשרוצה את הדבר (1 צופה)

[אוהב ספר]

אם הוא נהנה מזה בפועל, זה לא בל תשחית
ואם לא, גם בפרוטה יש בל תשחית, דין פרוטה כדין מאה.
לדין בל תשחית אין נפק"מ בערך.

לחץ כדי לכווץ...

אסכם את הדיון:
אני טוען שיש בל תשחית על כסף.
מר טוען שכל עוד הוא נהנה מהכסף אין זה בל תשחית, אפילו שאין יחס בין המחיר להנאה.
אני צודק?

לחץ כדי לכווץ...

הדין בל תשחית נאמר גם אם הוא נהנה, כל עוד אין ההשחתה שווה את ההנאה,
צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

 

[אחד יחיד]

הדין בל תשחית נאמר גם אם הוא נהנה, כל עוד אין ההשחתה שווה את ההנאה,
צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

היינו שמר ס"ל כמוני.

 

[הצעיר שבחבורה]

צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

היינו משום השחתת הפרי

 

[אמת נהדרת]

צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

ובגמ' מבואר שאסור רק היכא שאפשר באילני סרק

 

[אוהב ספר]

היינו משום השחתת הפרי

לחץ כדי לכווץ...

ואע''פ שהוא יש לו עניין בהשחתת העץ
וע''כ שכיון שאין ההנאה שוה את ההפסד אסור

ואם העץ שווה יותר מהפירות איה''נ דכתבו הראשונים להתיר

 

[מבקש תורה]

בעיני ראיתי לאחד מגדולי ראשי הישיבות
שהיה מגיע למסירת השיעור עם כוס קפה בידו אך מעולם לא שתהו
ולשאלת התלמידים האם אי"ז 'בל תשחית' ענה-
כי יש שהקפה בשתייתו מועיל להם ונותן להם ישוב הדעת,
אך הוא עצמו מרגיש שהקפה שעומד לידו בשעת השיעור, הרי הוא מיישב את דעתו ואי"ז משום בל תשחית.

 

[אוהב ספר]

ולשאלת התלמידים האם אי"ז 'בל תשחית' ענה-
כי יש שהקפה בשתייתו מועיל להם ונותן להם ישוב הדעת,
אך הוא עצמו מרגיש שהקפה שעומד לידו בשעת השיעור, הרי הוא מיישב את דעתו ואי"ז משום בל תשחית.

לחץ כדי לכווץ...

זה ברור, ואין נידון בזה, דלא גרע משתיית הקפה כיון דשניהם מביאים אותה תוצאה
הנידון הוא רק באופן שיש לו הנאה, אך ההנאה אינה שווה את ההפסד

 

[מבקש תורה]

זה ברור, ואין נידון בזה, דלא גרע משתיית הקפה כיון דשניהם מביאים אותה תוצאה
הנידון הוא רק באופן שיש לו הנאה, אך ההנאה אינה שווה את ההפסד

לחץ כדי לכווץ...

מה ההבדל?
תחשוב שכוס קפה שווה למאה שקל ולא לשנים וחצי שקל...

 

[אוהב ספר]

מה ההבדל?
תחשוב שכוס קפה שווה למאה שקל ולא לשנים וחצי שקל...

לחץ כדי לכווץ...

כי ברור שהתורה התירה לאכול דברים, הגם שמשחית אותם
אלא שאיסור בל תשחית נאמר כשאין הנאה
והנידון פה הוא מה הדין כשיש הנאה, אבל הנאה של שתי שקל מדבר של מאה שקל

 

[מבקש תורה]

כי ברור שהתורה התירה לאכול דברים, הגם שמשחית אותם
אלא שאיסור בל תשחית נאמר כשאין הנאה
והנידון פה הוא מה הדין כשיש הנאה, אבל הנאה של שתי שקל מדבר של מאה שקל

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנת אותי,
אני בסה"כ טוען שלו כוס קפה הייתה שווה סך מאה ש"ח
ואני הייתי נהנה ממנה רק בראיה בעלמא,
גם אז היית טוען שזה בל תשחית?

 

[אוהב ספר]

לא הבנת אותי,
אני בסה"כ טוען שלו כוס קפה הייתה שווה סך מאה ש"ח
ואני הייתי נהנה ממנה רק בראיה בעלמא,
גם אז היית טוען שזה בל תשחית?

לחץ כדי לכווץ...

תלוי כמה ההנאה שווה
אם ההנאה שווה את המאה שקל, והראיה שכולם שותים אותה על אף שוויה, והוא מקבל את אותה הנאה בראיה,
אז ברור שיהיה מותר

אבל אם ההנאה לא שווה את המחיר, ורק גבירים גדולים שלא אכפת להם מהכסף מוכנים לשלם את הכסף להנאה זו, זה הנידון כאן

 

[מבקש תורה]

מה זה משנה כל אחד כפי הנאתו
זאת מלבד הסברא, שיש לגבירים הנאה מיוחדת לבזבז כסף...

 

[נראה לפשוט]

הדין בל תשחית נאמר גם אם הוא נהנה, כל עוד אין ההשחתה שווה את ההנאה,
צא ולמד ממקור הדין, מה שאסרה תורה השחתת עץ

לחץ כדי לכווץ...

ע"ד צחות מספרים שכהגרי"ט ווייס גאב"ד העדה"ח ראה ריקי תוכן שורפים פחים ע"י כיכר השבת אמר להם "בל תשחית" ו"בישול בב"ח" שבתוך הפח יש גם בשר וגם חלב, ויל"ע בזה מכמה.

 

[בד קודש]

איסור בל תשחית נאמר לגבי שריפת עץ מאכל בכיבוש ומלחמה, ושם זה השחתה שלא לצורך כלל.
כל אמירה שיש בל תשחית גם בדבר שהוא צריך והוא נהנה ממנו, צריך מקור אחר.

עיקר איסור בל תשחית הוא כתרגומו המילולי - השחתה.
כשאני רוצה לאכול ממתק ובאמת הנאתו שווה לי כעת, מרוב רצוני, מיליון ש"ח,
השחתה אין בזה.
(אולי השחתת המידות אבל לא זה גדר האיסור...)

 

[אוהב ספר]

איסור בל תשחית נאמר לגבי שריפת עץ מאכל בכיבוש ומלחמה, ושם זה השחתה שלא לצורך כלל.

לחץ כדי לכווץ...

לא נכון, מבואר להדיא בגמ' ובראשונים שאסור לקצוץ עץ פרי אפילו ברוצה את העצים, אא''כ העצים שוים באמת יותר מהפירות

 

[בד קודש]

לא נכון, מבואר להדיא בגמ' ובראשונים שאסור לקצוץ עץ פרי אפילו ברוצה את העצים, אא''כ העצים שוים באמת יותר מהפירות

לחץ כדי לכווץ...

שם מדובר בעץ פרי, שמצד אחד יש השחתה לפרי ומצד שני אתה רוצה את העץ עצמו, לכן צריך לשקלל את מחיר הפרי והעץ.

כאן זה שונה לגמרי מאחר ולא מדובר על מאכל, אלא על דבר כמו אילן סרק.
דהיינו, אם תמצא מקור לכך שאסור לקצוץ אילן סרק אלא לצורך מה שדמיו יקרים יותר מהאילן - זו תהיה ראיה.
ועוד יותר מכך, כאן זה בדיוק ההיפך, כי זה לזרוק דבר סרק בשביל מאכל.

 

[איש האשכולות]

איסור השחתת עץ מאכל והמסתעף

בס"ד 'ועשית את הקרשים למשכן עצי שטים עומדים' (פרשת תרומה, שמות פרק כו פסוק טו) למה עצי שטים, למד הקדוש ברוך הוא דרך ארץ לדורות, שאם יבקש אדם לבנות ביתו מאילן עושה פירות, אומר לו, ומה מלך מלכי המלכים שהכל שלו, כשאמר לעשות משכן, אמר לא תביא אלא מאילן שאינו עושה פירות, אתם על אחת כמה וכמה. מדרש...

• ישראל
• 25 פברואר 2025
• הערות: 3
• קטגוריה: הלכה ומנהג

בל תשחית – חלק א'

בל תשחית – חלק א' כִּי תָצוּר אֶל עִיר יָמִים רַבִּים לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ, לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ לִנְדֹּחַ עָלָיו גַּרְזֶן, כִּי מִמֶּנּוּ תֹאכֵל וְאֹתוֹ לֹא תִכְרֹת, כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה לָבֹא מִפָּנֶיךָ בַּמָּצוֹר. רַק עֵץ אֲשֶׁר תֵּדַע כִּי לֹא עֵץ מַאֲכָל הוּא אֹתוֹ...

• גרינפלד
• 26 אוגוסט (8) 2025
• הערות: 1
• קטגוריה: חומש דברים