בבלי גוי ששבת חייב מיתה אם מועיל איסור דרבנן (2 צופים)

[שייף נפיק]

נסתפקתי אם גוי עשה איסור רדבנן בשבת אי אהני לאפוקי מדין גוי ששבת או דבעי' דוקא מלאכה דאורייתא, ובפשוטו אי דין תורה הוא לא יועיל רק מלאכה דאורייתא, וצ"ע.
ואולי ג"כ תלי' אם הוא דרבנן שיסודו משום איסור גזירה או איסור מלאכה כגון קנון ותחוי בבורר שהוא לכאו' הרחבה של איסור מלאכה ודו"ק.
ויל"ע גם לענין חצי שיעור שאפי' אם הוא דרבנן גרע יותר כיון שעיקרו מלאכה דאורייתא.

 

[גרינפלד]

נסתפקתי אם גוי עשה איסור רדבנן בשבת אי אהני לאפוקי מדין גוי ששבת או דבעי' דוקא מלאכה דאורייתא, ובפשוטו אי דין תורה הוא לא יועיל רק מלאכה דאורייתא, וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות לא.

 

[צריך ביאור]

נסתפקתי אם גוי עשה איסור רדבנן בשבת אי אהני לאפוקי מדין גוי ששבת או דבעי' דוקא מלאכה דאורייתא, ובפשוטו אי דין תורה הוא לא יועיל רק מלאכה דאורייתא, וצ"ע.
ואולי ג"כ תלי' אם הוא דרבנן שיסודו משום איסור גזירה או איסור מלאכה כגון קנון ותחוי בבורר שהוא לכאו' הרחבה של איסור מלאכה ודו"ק.
ויל"ע גם לענין חצי שיעור שאפי' אם הוא דרבנן גרע יותר כיון שעיקרו מלאכה דאורייתא.

לחץ כדי לכווץ...

למה באיסור דרבנן יהיה חייב מיתה

 

[שייף נפיק]

למה באיסור דרבנן יהיה חייב מיתה

לחץ כדי לכווץ...

כי כלפי הדאורייתא הוא שנחשב עדיין ששבת ממלאכה.

עי' בשו"ת בנין ציון סי' צ"א בסופו שכ' דלא בעי' ל"ט מלאכות אלא מלאכת יגיעה וטורח.

 

[הצעיר שבחבורה]

בפשטות לא.

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד כן
מכיון שכוונתו במלאכה זו היא לחלל את השבת ולא לשבות בה, הרי די בזה.

 

[ללמוד וללמד]

לענ"ד כן
מכיון שכוונתו במלאכה זו היא לחלל את השבת ולא לשבות בה, הרי די בזה.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי דבריך וכי יש ענין שיתכוון את השבת, הענין הוא שיחלל בפועל.
ואף שחילל את השבת מ"מ לגבי דאו' אולי זה נחשב רק בגדר מחשבה ולא מעשה בפועל.

 

[הצעיר שבחבורה]

לא הבנתי דבריך וכי יש ענין שיתכוון את השבת, הענין הוא שיחלל בפועל.
ואף שחילל את השבת מ"מ לגבי דאו' אולי זה נחשב רק בגדר מחשבה ולא מעשה בפועל.

לחץ כדי לכווץ...

לא, גוי שישן כל השבת ולכך לא חיללה אינו חייב מיתה.
הסיבה לחיובו הוא לפי שנתכוין לשביתה, וזה לא נתכוין