חידת היכי תימצי חולה מסוכן בשבת מה עדיף להאכילו? (1 צופה)

[לב טוב]

חולה מסוכן בשבת מה עדיף להאכילו נבילה שלפנינו או לשחוט לו ?
הדין הוא ששוחטים לו ואע''פ ששחיטה בשבת הוא איסור סקילה ואכילת נבילה הוא איסור לאו
מכל מקום חיישינן שמא יקוץ באכילת נבילה
היאך משכחת לה להאכילו נבילה ולא לשחוט

התשובה היא סברת הגר''י אברמסקי זצ''ל
והיא סברא מיניה וביה מעצם הדין,
ואין צורך להביא ולהסתייע ממקורות אחרים.

 

[אוהב ספר]

אם מוחזק לאוכל נבלות

 

[לב טוב]

אם מוחזק לאוכל נבלות

לחץ כדי לכווץ...

יפה,
אך החידה עוסקת ביהודי כשר.

 

[אוהב ספר]

אם הוחזק שאוכל נבלות כשהוא חולה

 

[חכימא]

אם די לו בחצי שיעור.

 

[לב טוב]

אם הוחזק שאוכל נבלות כשהוא חולה

לחץ כדי לכווץ...

אם די לו בחצי שיעור.

לחץ כדי לכווץ...

תשובות יפות,
ואתם אכן בכיוון...
אך הגר''י אברמסקי זצ''ל
מצא אפשרות
גם באופן שלא הוחזק לאכול נבילות כשהוא חולה,
וגם באופן שצריךלאכול שיעור שלם.

 

[לב טוב]

האם הגיע הזמן לפרסום התשובה ?

 

[האוצר הגנוז]

האם הגיע הזמן לפרסום התשובה ?

לחץ כדי לכווץ...

לא.

כללים פורום אוצר החידות

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[חכימא]

יוה"כ שחל בשבת.

 

[לב טוב]

יוה"כ שחל בשבת.

לחץ כדי לכווץ...

מדוע ?

 

[גיבור כארי]

אם החולה לא יודע שהבשר נבילה.

 

[אוהב ספר]

יוה"כ שחל בשבת.

לחץ כדי לכווץ...

מדוע ?

לחץ כדי לכווץ...

משום שעצם האכילה בה נבילה היא,
ואולי כוונתו בנתנבלה ביוה"כ דאין איסור חל על איסור

 

[לב טוב]

אם החולה לא יודע שהבשר נבילה.

לחץ כדי לכווץ...

יישר כח!!!!
ואכן לא צריך לספר לו.

 

[לב טוב]

א. משום שעצם האכילה בה נבילה היא,
ב. אולי כוונתו בנתנבלה ביוה"כ דאין איסור חל על איסור

לחץ כדי לכווץ...

א. הסברא שאדם קץ נראה לי ששייך רק בנבילה שהוא איסור חפצא ולא ביוה''כ שהוא איסור מחמת הזמן.
ב. ייש''כ אכן נראה לי שזו היא כוונת @חכימא

 

[לב טוב]

אם החולה לא יודע שהבשר נבילה.

לחץ כדי לכווץ...

יישר כח!!!!
ואכן לא צריך לספר לו.

לחץ כדי לכווץ...

מה שפלא בעיני איך לא נכתב דבר כזה בשו''ע ובנו''כ
כי לכ' זה פיתרון פשוט מאוד
ודוחק בעיניי לומר שמחמת פשיטותו לא כתבו אותו.

 

[אוהב ספר]

מה שפלא בעיני איך לא נכתב דבר כזה בשו''ע ובנו''כ
כי לכ' זה פיתרון פשוט מאוד
ודוחק בעיניי לומר שמחמת פשיטותו לא כתבו אותו.

לחץ כדי לכווץ...

משום שיש לפקפק בזה, דמ"מ מאוס הוא

 

[לב טוב]

משום שיש לפקפק בזה, דמ"מ מאוס הוא

לחץ כדי לכווץ...

כפי הנראה כת''ר מתכוון לומר דאדרבה יהא מוכח מהשאלה הזו שכל הפוסקים לא מסכימים עם דברי בעל החזון יחזקאל.
אך מכל מקום חזינן שהחזון יחקאל לא נרתע מן השאלה הזו ובכל זאת חידש את חידושו.

 

[אוהב ספר]

כפי הנראה כת''ר מתכוון לומר דאדרבה יהא מוכח מהשאלה הזו שכל הפוסקים לא מסכימים עם דברי בעל החזון יחזקאל.
אך מכל מקום חזינן שהחזון יחקאל לא נרתע מן השאלה הזו ובכל זאת חידש את חידושו.

לחץ כדי לכווץ...

אכן,
רק הסברתי מדוע הם לא כתבוהו

 

[לב טוב]

אכן,
רק הסברתי מדוע הם לא כתבוהו

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי שאם כדבריכם הרי שצריך לפסוק הלכה כמו כל הפוסקים ולא כדברי הבעל חזון יחזקאל
ולא מסתבר שהחזון יחזקאל אומר את דבריו נגד כל הפוסקים
וגם מרן הגר''י זילברשטיין שליט''א הביא דברי החזון יחזקאל כדין פשוט ללא חולק וללא שום ספק בזה.