התוס' (כתובות י''ח, ב) כתבו שאנן סהדי לנגד עדים גורם שיהיו 'תרי ותרי';
וא"ת ולמה נאמנים והא מגו במקום עדים הוא דאנן סהדי שלא היו אנוסים ולא פסולי עדות דהא לקמן אמרינן תרי ותרי נינהו.
והביאו ע''מ לבאר דבריהם מהגר''ח הלוי פ''ה מהל' עדות: וצ״ל דאמרינן על זה עדים החתומים על השטר נעשה כמו שנחקרה עדותן בבית דין, וחזקה דאין העדים חותמין על השטר אלא א״כ נעשה בכשרות, והוי ככל פסולין דעלמא דאנוסין ופסולי עדות וקטנים דמבואר בכתובות דף י״ח [ע״ב] דדינו של שטר הוא דהעדים החתומין בו נכלל בעדותן שנעשה בכשרות, והכי נמי העדים מעידים דליכא בהאי שטרא הפסול של נמצא אחד מהם קרוב או פסול. וכן מבואר להדיא בתוס׳ גיטין דף י״ח [ע״ב]...
שהאנן סהדי גורם שהעדים שבשטר יהיו חיים וקיימים כביכול.
לפי''ז עולה גדר חדש של תרי ותרי' ואולי גדר זה יהיה גם בהזמה ועוד דינים וצ''ע.
[אמנם ראיתי המבארים באו''א עפ''י דברי תוס' הרא''ש כאן, אבל לפי ביאור זה צ''ב נוסף]
וא"ת ולמה נאמנים והא מגו במקום עדים הוא דאנן סהדי שלא היו אנוסים ולא פסולי עדות דהא לקמן אמרינן תרי ותרי נינהו.
והביאו ע''מ לבאר דבריהם מהגר''ח הלוי פ''ה מהל' עדות: וצ״ל דאמרינן על זה עדים החתומים על השטר נעשה כמו שנחקרה עדותן בבית דין, וחזקה דאין העדים חותמין על השטר אלא א״כ נעשה בכשרות, והוי ככל פסולין דעלמא דאנוסין ופסולי עדות וקטנים דמבואר בכתובות דף י״ח [ע״ב] דדינו של שטר הוא דהעדים החתומין בו נכלל בעדותן שנעשה בכשרות, והכי נמי העדים מעידים דליכא בהאי שטרא הפסול של נמצא אחד מהם קרוב או פסול. וכן מבואר להדיא בתוס׳ גיטין דף י״ח [ע״ב]...
שהאנן סהדי גורם שהעדים שבשטר יהיו חיים וקיימים כביכול.
לפי''ז עולה גדר חדש של תרי ותרי' ואולי גדר זה יהיה גם בהזמה ועוד דינים וצ''ע.
[אמנם ראיתי המבארים באו''א עפ''י דברי תוס' הרא''ש כאן, אבל לפי ביאור זה צ''ב נוסף]
נערך לאחרונה: