ד' תעניות בין המצרים ת"ב ללעוס מסטיק ולעשן סיגריה בי"ז בתמוז (1 צופה)

[כתר]

ללעוס מסטיק שאין בו שום טעם של מתיקות בתענית ציבור מותר, חוץ מת"ב. אבל מסטיק שיש בו ציפוי של מתיקות אסור ללעוס אותו בתעניות ציבור.


עישון סיגריות למי שרגיל בו, מעיקר הדין מותר בכל תעניות ציבור.

 

[איש תורה]

עישון סיגריות למי שרגיל בו, מעיקר הדין מותר בכל תעניות ציבור.

לחץ כדי לכווץ...

בת"ב אין לעשן בפומבי.

 

[הצעיר שבחבורה]

עישון סיגריות למי שרגיל בו, מעיקר הדין מותר בכל תעניות ציבור.

לחץ כדי לכווץ...

פסק מדעת עצמו?

בת"ב אין לעשן בפומבי.

לחץ כדי לכווץ...

זה לשון המשנה ברורה (תקנה סק"ח)

מכבודו ומהנאתו – אסור לעשן טיטון (שקורין רייכערין) אפילו בארבע צומות, וכל שכן בתשעה באב [כנה"ג]. והחמיר מאד, עד שכתב שמי שמעשן בתשעה באב ראוי לנדותו.
ויש מאחרונים שמקילין. ועל כן, מי שדחוק לו, שמורגל בו ביותר, יש להקל אחר חצות בצנעא בתוך ביתו. וכן כתב בשערי תשובה בסימן תקנ"ט ס"ק ג'.​

 

[בינה לעתים]

ללעוס מסטיק שאין בו שום טעם של מתיקות בתענית ציבור מותר, חוץ מת"ב. אבל מסטיק שיש בו ציפוי של מתיקות אסור ללעוס אותו בתעניות ציבור.


עישון סיגריות למי שרגיל בו, מעיקר הדין מותר בכל תעניות ציבור.

לחץ כדי לכווץ...

נא לכתוב הלכה למעשה אך ורק בתוספת מקור.

וכן בשאר האשכולות.

 

[איש תורה]

פסק מדעת עצמו?

זה לשון המשנה ברורה (תקנה סק"ח)

מכבודו ומהנאתו – אסור לעשן טיטון (שקורין רייכערין) אפילו בארבע צומות, וכל שכן בתשעה באב [כנה"ג]. והחמיר מאד, עד שכתב שמי שמעשן בתשעה באב ראוי לנדותו.
ויש מאחרונים שמקילין. ועל כן, מי שדחוק לו, שמורגל בו ביותר, יש להקל אחר חצות בצנעא בתוך ביתו. וכן כתב בשערי תשובה בסימן תקנ"ט ס"ק ג'.​

לחץ כדי לכווץ...

רוב המעשנים מכורים לסיגריה ולכן הם בכלל "מי שדחוק לו שמורגל ביותר". ולכן כמו שכתב המ"ב גם לאחר חצות אין לעשן בפומבי. לגבי שאר הצומות לא הרחיב המ"ב מה דינם של מי שדחוק. והמשמעות שמותר.

 

[חלקינו בתורתך]

עישון סיגריות בתעניות ציבור.

לחץ כדי לכווץ...

הרב קארפ מוכיח שדעת רוב הפוסקים דעישון טיטו"ן בת"ב אינו משום אכילה אלא מדין היסח הדעת מאבילות וכתב דזה שייך רק בטיטו"ן שהוא נרגילה שמתעסקים עמו ומסיח הדעת, אבל בסיגריה כמו שאפשר ללמוד עם סיגריה כך גם אפשר להתאבל עם סיגריה, ולפי רוב פוסקים הנ"ל טעם דהיסח הדעת לא שייך כלל בשאר תעניות אלא רק בת"ב, אמנם דהוא כותב שם דדעת המשנ"ב דטיטו"ן נאסר משום אכילה (או מ"מ חשש), וא"כ סיגריות ג"כ, וא"כ בשאר צומות ג"כ.

 

[שקיל וטרי]

ללעוס מסטיק שאין בו שום טעם של מתיקות בתענית ציבור מותר,

לחץ כדי לכווץ...

פשיטא.

 

[כתר]

פשיטא.

לחץ כדי לכווץ...

לפוסקים שכתבו לאסור אפילו עישון זה לא כל כך פשיטא. ולכן מי שחולק נזקק לכתוב להיתר בגומי לעיסה חסר טעם.

 

[כתר]

פסק מדעת עצמו?

זה לשון המשנה ברורה (תקנה סק"ח)

מכבודו ומהנאתו – אסור לעשן טיטון (שקורין רייכערין) אפילו בארבע צומות, וכל שכן בתשעה באב [כנה"ג]. והחמיר מאד, עד שכתב שמי שמעשן בתשעה באב ראוי לנדותו.
ויש מאחרונים שמקילין. ועל כן, מי שדחוק לו, שמורגל בו ביותר, יש להקל אחר חצות בצנעא בתוך ביתו. וכן כתב בשערי תשובה בסימן תקנ"ט ס"ק ג'.​

לחץ כדי לכווץ...

לא מדעת עצמי אלא מדעת הפוסקים שחלקו עליו. ופחמע"ד

 

[בינה לעתים]

לא מדעת עצמי אלא מדעת הפוסקים שחלקו עליו. ופחמע"ד

לחץ כדי לכווץ...

כללי פורום ענייני דיומא | ענייני דיומא

שלום וברכה לכל חברי הפורום החשובים שליט"א. ברצוני לתת כמה כללים חשובים, ונא לקרותם בשימת לב לפני שאתם כותבים כאן. א. בדוק אם אין כבר אשכול על הנושא המדובר. באם פתחתם ויתברר שיש כבר אשכול קיים בנושא הזה, האשכול שלכם ימוזג לאשכול הישן - באם נתווסף בו תוכן חדש, ואם לא הוא ימחק לאלתר. ב. שים לב...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[הצעיר שבחבורה]

לא מדעת עצמי אלא מדעת הפוסקים שחלקו עליו. ופחמע"ד

לחץ כדי לכווץ...

מי הם? צטט דבריהם ונדעם...
ופחמע"ד אינו עומד כאן.