מה עדיף להיות צול חניוק פרומר פתוח או רגיל?

[אלף בית]

שאלה שאם תתייחסו אליה ברצינות תגלו כמה דברים על עצמכם.

 

[דעה את ה']

שאלה שאם תתייחסו אליה ברצינות תגלו כמה דברים על עצמכם.

לחץ כדי לכווץ...

מה הם?

או לכה"פ איך מתייחסים ברצינות:)...

 

[ישיבישער]

יש לחקור בזה, האם הפרומר מוגדר כפרומר כלפי הפתוח אך כלפי הצו"ל חניוק וכל שום וחניכא דאית ליה, אינו מוגדר כפורמר. או שמא אית ביה דין פרומר וכנ"ל בשאר אינשי הנ"ל
וכן יש לחקור בזה אי איכא חזקת צו"ל או שמא הוי חזקה העשויה להשתנות
וכן יל"ע מהי הגדרתו של ה'פתוח' אי אית ביה חלות 'פתוח', א"ד הוי רק ניהוגי 'פתוח'
וביותר ילה"ס בדין ה'רגיל' האם מקצתו הוי פרומר ומקצתו פתוח. א"ד דכולו פרומר וכולו פתוח. וכענין הכוי
ניסיתי עד כמה שידי יד כהה מגעת להתייחס לענין ברצינות...

 

[אחד יחיד]

שאלה שאם תתייחסו אליה ברצינות תגלו כמה דברים על עצמכם.

לחץ כדי לכווץ...

צריך להיות אתה.
אם האופי שלך נוטה להיות צו"לי, תנתב את הכוחות שלך לכיוון הזה.
וכך גם אם האופי שלך יותר פתוח.
אגב, צו"ל וחניוק זה בהחלט אופי. זה קיים גם אצל החילונים והגויים (שם זה מכונה 'חנון').

 

[נחלים]

מה אומר להיות צול מבחינתך האם להיות בעל כפתור סגור או כל קוד אחר אין בכך כל צורך בדרך כלל ,
אך בפרומקייט יש משמעות עמוקה יותר והיא ניתוק ברמה מסוימת מהעולם החומרי כלומר להכניס את היצה"ר לתוך הביהמ"ד כל ביהמ"ד וסגנון היצה"ר שלו אך העיקר הוא שהעולם האישי יושב על הביהמ"ד ולא על הרחוב

 

[ישיבישער]

צריך להיות אתה.
אם האופי שלך נוטה להיות צו"לי, תנתב את הכוחות שלך לכיוון הזה.
וכך גם אם האופי שלך יותר פתוח.
אגב, צו"ל וחניוק זה בהחלט אופי. זה קיים גם אצל החילונים והגויים (שם זה מכונה 'חנון').

לחץ כדי לכווץ...

צו"ל וחנון זהו צווי דינים

 

[הרב מרודוש]

פעם חשבו שכל הרשימה הנ"ל קשורה או נובעת מיראת שמים
היום לא חושבים כך
וד"ל

נ.ב. אני חושב שחסכתי את השאלה...

 

[אחד יחיד]

צו"ל וחנון זהו צווי דינים

לחץ כדי לכווץ...

פרט נמק והסבר.

 

[הרב מרודוש]

שאלה שאם תתייחסו אליה ברצינות תגלו כמה דברים על עצמכם.

לחץ כדי לכווץ...

אני מנסה למצא עלי דברים??

 

[אלף בית]

יש לחקור בזה,

לחץ כדי לכווץ...

שכחתי להוסיף ברשימה "ישיבשער".
למי מהרשימה הוא שייך?

 

[בד קודש]

שכחתי להוסיף ברשימה "ישיבשער".

לחץ כדי לכווץ...

ברמת העיקרון - יכול להיות בכולם,
אך בדרך כלל הצו"ל לא יהיה כזה...

התשובה היא -
"הדרך הישרה היא מדה בינונית שבכל דעה ודעה מכל הדעות שיש לו לאדם והיא הדעה שהיא רחוקה משתי הקצוות ריחוק שוה ואינה קרובה לא לזו ולא לזו"
[רמב"ם פ"א מהל' דעות ה"ד]

אלא שדרך האמצע שונה מאדם לאדם, ואכמ"ל.