ד' תעניות בין המצרים ת"ב וְהִיא יוֹשֶׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי כְּאִשָּׁה עֲקָרָה שֶׁלֹּא יָלָדָה?

[שירת העשבים]

התעוררתי בעת שהתפללתי "וְהִיא יוֹשֶׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי כְּאִשָּׁה עֲקָרָה שֶׁלֹּא יָלָדָה", שלכאור' ירושלים אינה דומה לאשה עקרה שלא ילדה, אלא לאשה שילדה ובניה נלקחו ממנה, וצ"ע.

 

[נדיב לב]

התעוררתי בעת שהתפללתי "וְהִיא יוֹשֶׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי כְּאִשָּׁה עֲקָרָה שֶׁלֹּא יָלָדָה", שלכאור' ירושלים אינה דומה לאשה עקרה שלא ילדה, אלא לאשה שילדה ובניה נלקחו ממנה, וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

שאלה טובה.
לכאורה י"ל כי תכלית המגילה הוא כדי לעורר את הכאב בחורבנה של ירושלים. וממילא הדימוי לאשה עקרה שלא ילדה מעולם מדגיש טוב יותר את הבדידות והעזובה של ירושלים מאשר אשה שילדה וביניה נלקחו ממנה. כמו גם, הדימוי לאשה עקרה מבטא את האובדן הגדול עד שהוא מוחק את העבר המפואר של ירושלים ומשאיר אותה שוממה ועקרה במצבה העכשווי, שבזה מתמקדת המגילה.

ואגב, אם כבר מדברים על חורבן ציון. והכיסופים לבניית ירושלים. מומלץ לקרוא מאמר נפלא שכתב @שירת העשבים

"כמו אשה בציריה, וכבתולה חגורת שק על בעל נעוריה"

"כמו אשה בציריה, וכבתולה חגורת שק על בעל נעוריה" נסעתי לביקור בבית החולים, הייתי שם במחלקת יולדות, ואני שומע צרחות, בכיות יללות זעקות נוראיות עד לב השמים, שוכבת שם אשה צעירה בצירי הלידה, אינני מכיר אותה, מילמלתי כמה פרקי תהילים שהכל יעבור בשלום, וייצא הוולד לאוויר העולם בניקל ובריווח בלא צער או...

• שירת העשבים
• 3 אוגוסט (8) 2025
• הערות: 6
• קטגוריה: בין המצרים

 

[שירת העשבים]

שאלה טובה.
לכאורה י"ל כי תכלית המגילה הוא כדי לעורר את הכאב בחורבנה של ירושלים. וממילא הדימוי לאשה עקרה שלא ילדה מעולם מדגיש טוב יותר את הבדידות והעזובה של ירושלים מאשר אשה שילדה וביניה נלקחו ממנה. כמו גם, הדימוי לאשה עקרה מבטא את האובדן הגדול עד שהוא מוחק את העבר המפואר של ירושלים ומשאיר אותה שוממה ועקרה במצבה העכשווי, שבזה מתמקדת המגילה.

לחץ כדי לכווץ...

רק להעיר, הציטוט אינו ממגילת איכה, אלא מתפילת "נחם" הנאמרת במנחה.

 

[נדיב לב]

רק להעיר, הציטוט אינו ממגילת איכה, אלא מתפילת "נחם" הנאמרת במנחה.

לחץ כדי לכווץ...

טעות שלי. כמובן ההסבר עדיין עומד בתוקפו.

 

[שירת העשבים]

שאלה טובה.
לכאורה י"ל כי תכלית המגילה הוא כדי לעורר את הכאב בחורבנה של ירושלים. וממילא הדימוי לאשה עקרה שלא ילדה מעולם מדגיש טוב יותר את הבדידות והעזובה של ירושלים מאשר אשה שילדה וביניה נלקחו ממנה. כמו גם, הדימוי לאשה עקרה מבטא את האובדן הגדול עד שהוא מוחק את העבר המפואר של ירושלים ומשאיר אותה שוממה ועקרה במצבה העכשווי, שבזה מתמקדת המגילה.

לחץ כדי לכווץ...

ולעצם תשובתך, זה חידוש גדול שאשה שלא ילדה היא יותר בודדת מאשה שילדה, וילדיה נלקחו ממנה.

 

[נדיב לב]

ולעצם תשובתך, זה חידוש גדול שאשה שלא ילדה היא יותר בודדת מאשה שילדה, וילדיה נלקחו ממנה.

לחץ כדי לכווץ...

אנסה להסביר למה בעיני עקרה נתפסת יותר בודדה וגלמודה מאשר אשה שילדיה נלקחו ממנה.
בשונה מעקרה שהייתה בודדה וגלמודה מימים ימימה, רחוקה משיג ושיח עם נשים הצוהלות עם ילדיהם ועל ילדיהם, אבל זו שילדיה נלקחו ממנה, אכן המצב שלה השתנה, אבל החיבור והשיח המשותף שקשרה עם נשים אחרות אמהות לילדים, זה עדיין שריר וקיים.

 

[שירת העשבים]

אנסה להסביר למה בעיני עקרה נתפסת יותר בודדה וגלמודה מאשר אשה שילדיה נלקחו ממנה.
בשונה מעקרה שהייתה בודדה וגלמודה מימים ימימה, רחוקה משיג ושיח עם נשים הצוהלות עם ילדיהם ועל ילדיהם, אבל זו שילדיה נלקחו ממנה, אכן המצב שלה השתנה, אבל החיבור והשיח המשותף שקשרה עם נשים אחרות אמהות לילדים, זה עדיין שריר וקיים.

לחץ כדי לכווץ...

ולדעתך, שם בקבוצת הנשים שיישבו וידברו על ילדיהם, ובניהם אחת עקרה שלא ילדה, ואחת שילדה אך ילדיה נלקחו ממנה, האם אכן זו שלא ילדה תרגיש יותר צער מזו שבניה נלקחו ממנה??
(קשה מאוד לדון בעניין כאוב זה ויהי רצון שאף יהודי לא יתנסה בניסיונות אלו...)

 

[נדיב לב]

ולדעתך, שם בקבוצת הנשים שיישבו וידברו על ילדיהם, ובניהם אחת עקרה שלא ילדה, ואחת שילדה אך ילדיה נלקחו ממנה, האם אכן זו שלא ילדה תרגיש יותר צער מזו שבניה נלקחו ממנה??
(קשה מאוד לדון בעניין כאוב זה ויהי רצון שאף יהודי לא יתנסה בניסיונות אלו...)

לחץ כדי לכווץ...

הכאב שלה הוא על לקיחת הילדים, לא על הבדידות, שכאמור קשה בדידות העקרה שמעולם לא קשרה קשרים עם נשים אחרות מאשר מי שילדיה נלקחו.

 

[הצעיר שבחבורה]

התעוררתי בעת שהתפללתי "וְהִיא יוֹשֶׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי כְּאִשָּׁה עֲקָרָה שֶׁלֹּא יָלָדָה", שלכאור' ירושלים אינה דומה לאשה עקרה שלא ילדה, אלא לאשה שילדה ובניה נלקחו ממנה, וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

רק אציין את מקור הדימוי

רׇנִּ֥י עֲקָרָ֖ה לֹ֣א יָלָ֑דָה פִּצְחִ֨י רִנָּ֤ה וְצַֽהֲלִי֙ לֹא־חָ֔לָה כִּֽי־רַבִּ֧ים בְּֽנֵי־שׁוֹמֵמָ֛ה מִבְּנֵ֥י בְעוּלָ֖ה אָמַ֥ר יְהֹוָֽה׃​

ת"י - שַׁבַּחִי יְרוּשְׁלֵם דַהֲוַת כְּאִתָּא עֲקָרָה דְלָא יְלֵידַת
רש"י - רני עקרה" - ירושלים אשר היתה כלא ילדה
מצו"ד - "רני עקרה" - את ירושלים אשר היית כעקרה שלא ילדה על כי אנשים כלו ממנה ואינם הנה עתה בזמן הגאולה רני ושמחי
מלבי"ם - המליצה תדמה את המדינה כאם היולדת, ואת בני המדינה לילדיה, עפ"ז דמה את ציון כאשה עקרה כי אינה יולדת בנים ויושבת שוממה,

 

[חיים ארוכים]

להבנתי - אנו באים להדגיש את החיסרון שיש, והחיסרון הגדול שחסר לנו הייעוד שלנו בעולם,
אשה יעודה בעולם (או לפחות חלק מהייעוד) הוא ללדת ילדים, אשה שלא ילדה חסר ביעודה, אשה שילדיה ובניה נלקחו, אולי קשה לה מאוד, אבל היא הגיע לייעודה.