- הודעות
- 3,450
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,953
- נקודות
- 695
הרבה חוששים למעך תבנית אלומניום בשבת, כדי לקרב מעט את המאכל (יבש) שמניחים על הבלעך או הפלאטה אל האש.
לענ"ד יש כמה סברות להתיר. (לא למעשה).
ההגדרה הממצה של 'מכה בפטיש' - פעולה שמתקנת את הכלי, מסיימת אותו, מייפה אותו, אבל לא כן במקרה דנן:
א. שזה לא תיקון הכלי אלא שימוש בכלי. ולא מצינו בסוגיות מכב"פ איסור בכה"ג.
אם נתפוס דוגמא מוקצנת, זה כמו שלא יעלה על הדעת לומר, שאדם שמקנח את חוטמו בטישו עובר על מכב"פ בכך שמקפל אותו. או בגמ' לגבי מילוי כרים שאסור בשבת אבל לא יעלה על הדעת לאסור מה שמתקנו בצורה נוחה הראויה לשכיבה. ופשוט לענ"ד. ולגבי מה שמובא במ"ב סי' של"ח ס"ק ט"ו לגבי עריכת שעון, יש לחלק טובא שבלא עריכתו אינו אלא חפץ דומם משא"כ בנידו"ד. וכבר חילקו אחרוני זמנינו בין מתיחת קפיץ במשחקי ילדים לעריכת שעון.
ב. אינו מתקן את הכלי, אלא מכינו לשימושו העצמי, וזה היפך מתכלית הכלי שמיועד למצבו התקין (שזה שימושו הרגיל), וצורך פרטי להשתמש בו בצורה אחרת שסותרת לתכליתו אינו תיקון אלא קלקול. (ולפי האמור אות א' זה שימוש).
ג. בפרט שמדובר בכלי שעומד לשימוש חד פעמי, ואינו כלי בעצם. וכל פעולת המעוך אינה אלא לצורך השימוש אבל לא לתקן את הכלי שמיועד לשימוש ח"פ. (וכעין מש"כ בסוגיית שברי כלים).
לענ"ד יש כמה סברות להתיר. (לא למעשה).
ההגדרה הממצה של 'מכה בפטיש' - פעולה שמתקנת את הכלי, מסיימת אותו, מייפה אותו, אבל לא כן במקרה דנן:
א. שזה לא תיקון הכלי אלא שימוש בכלי. ולא מצינו בסוגיות מכב"פ איסור בכה"ג.
אם נתפוס דוגמא מוקצנת, זה כמו שלא יעלה על הדעת לומר, שאדם שמקנח את חוטמו בטישו עובר על מכב"פ בכך שמקפל אותו. או בגמ' לגבי מילוי כרים שאסור בשבת אבל לא יעלה על הדעת לאסור מה שמתקנו בצורה נוחה הראויה לשכיבה. ופשוט לענ"ד. ולגבי מה שמובא במ"ב סי' של"ח ס"ק ט"ו לגבי עריכת שעון, יש לחלק טובא שבלא עריכתו אינו אלא חפץ דומם משא"כ בנידו"ד. וכבר חילקו אחרוני זמנינו בין מתיחת קפיץ במשחקי ילדים לעריכת שעון.
ב. אינו מתקן את הכלי, אלא מכינו לשימושו העצמי, וזה היפך מתכלית הכלי שמיועד למצבו התקין (שזה שימושו הרגיל), וצורך פרטי להשתמש בו בצורה אחרת שסותרת לתכליתו אינו תיקון אלא קלקול. (ולפי האמור אות א' זה שימוש).
ג. בפרט שמדובר בכלי שעומד לשימוש חד פעמי, ואינו כלי בעצם. וכל פעולת המעוך אינה אלא לצורך השימוש אבל לא לתקן את הכלי שמיועד לשימוש ח"פ. (וכעין מש"כ בסוגיית שברי כלים).