- הודעות
- 5
- תודות
- 12
- נקודות
- 2
לא ממש יודע אם יש לזה מקור מפורש
אבל ראייה קטנה מהלכות נדה קצו סעיף ד
בְּכָל יוֹם מִז' יְמֵי הַסְפִירָה צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת לְכַתְּחִלָּה פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם, (ו) אַחַת שַׁחֲרִית וְאַחַת סָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת (טוּר בְּשֵׁם סה''ת וְעוֹד פּוֹסְקִים) ; וְאִם לֹא בָּדְקָה בְּכָל הַשִּׁבְעָה אֶלָּא פַּעַם אַחַת, לֹא שְׁנָא בָּדְקָה בְּיוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל הַשִּׁבְעָה אוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי אוֹ בְּאֶחָד מֵהָאֶמְצָעִים, מֵאַחַר שֶׁבָּדְקָה בַּיּוֹם שֶׁקֹּדֶם הַשְּׁבִיעִי וּמָצְאָה טְהוֹרָה, עָלוּ לָהּ. אֲבָל אִם לֹא בָּדְקָה בְּכָל הַז', וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי בָּדְקָה וּמָצְאָה טְהוֹרָה, אֵין לָהּ אֶלָּא יוֹם ח' בִּלְבַד וּמַשְׁלֶמֶת עָלָיו. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ שֶׁתִּבְדֹּק בְּיוֹם רִאשׁוֹן מֵהַשִּׁבְעָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וְאֵין לְהָקֵל.
יש מדקדקים מזה שהמחבר היה צריך להדגיש שאין להקל כהסתם אלא להחמיר כהי"א בזה הוא רוצה להוכיח שתמיד הוא רוצה לפסוק כהסתם
אבל ראייה קטנה מהלכות נדה קצו סעיף ד
בְּכָל יוֹם מִז' יְמֵי הַסְפִירָה צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת לְכַתְּחִלָּה פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם, (ו) אַחַת שַׁחֲרִית וְאַחַת סָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת (טוּר בְּשֵׁם סה''ת וְעוֹד פּוֹסְקִים) ; וְאִם לֹא בָּדְקָה בְּכָל הַשִּׁבְעָה אֶלָּא פַּעַם אַחַת, לֹא שְׁנָא בָּדְקָה בְּיוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל הַשִּׁבְעָה אוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי אוֹ בְּאֶחָד מֵהָאֶמְצָעִים, מֵאַחַר שֶׁבָּדְקָה בַּיּוֹם שֶׁקֹּדֶם הַשְּׁבִיעִי וּמָצְאָה טְהוֹרָה, עָלוּ לָהּ. אֲבָל אִם לֹא בָּדְקָה בְּכָל הַז', וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי בָּדְקָה וּמָצְאָה טְהוֹרָה, אֵין לָהּ אֶלָּא יוֹם ח' בִּלְבַד וּמַשְׁלֶמֶת עָלָיו. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ שֶׁתִּבְדֹּק בְּיוֹם רִאשׁוֹן מֵהַשִּׁבְעָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וְאֵין לְהָקֵל.
יש מדקדקים מזה שהמחבר היה צריך להדגיש שאין להקל כהסתם אלא להחמיר כהי"א בזה הוא רוצה להוכיח שתמיד הוא רוצה לפסוק כהסתם
- הודעות
- 83
- תודות
- 204
- נקודות
- 33
כלל מסור בידינו שבכל מקום שכותב מרן בשלחנו הטהור סברא ראשונה בשם יש אומרים וסברא שניה בשם ויש אומרים, הלכה כיש אומרים השני, ואף להקל לכתחלה. מקורות שו"ת יביע אומר חלק ג' חלק אורח חיים סימן כז אות ו, סימן לב אות ו, סימן לג דיבור המתחיל ומה שכתב, סימן לד אות ב'. חלק יא חלק אורח חיים סימן לז אות ג, חלק אבן העזר סימן צד. שו"ת יחוה דעת חלק ב סימן מ דיבור המתחיל אולם, סימן סח דיבור המתחיל תשובה. טהרת הבית חלק א עמוד שעח, ובנדפס מחדש עמוד שצז. מאור ישראל חלק א עמוד פ. חזון עובדיה שבת חלק ה עמוד שמה. וחזון עובדיה חנוכה עמוד כא, ועמוד נ. וחזון עובדיה סוכות עמוד שסא. הליכות עולם חלק א עמוד סח. חלק ג עמוד רל. זה המקורות מספריו של מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל, בכל המקורות אלו הוא ביאר דין זה בהרחבה עיין שם.
נערך לאחרונה:
דעת היביע אומר אינה מוסכמת כלל בין כל הפוסקים הספרדים
- הודעות
- 83
- תודות
- 204
- נקודות
- 33
תעיין בכל המקורות אלו, ותראה שהוא בעצמו הביא פוסקים ספרדים שיסכימו איתו, לכן אינך יכול לומר בין כל הפוסקים הספרדים, תביא מקורות למה שאתה אומר, כמו שאני הבאתי תביא, ולא סתם לזרוק מילים. תודה רבה
- הודעות
- 380
- תודות
- 986
- נקודות
- 86
י"ט תמוז רבי בן ציון אבא שאול
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
הוא אשר אמרתי, חלקם מסכימים, וחלקם חולקים.
- הודעות
- 50
- תודות
- 175
- נקודות
- 30
בדרך כלל. אבל זכור לי שיש סתירה ליסוד הזה מהלכות פסח בלנ"ד אבדוק.
- הודעות
- 50
- תודות
- 175
- נקודות
- 30
מי חולק מי לא מסכים נא החכמני. תודה
חיד''א, בן איש חי, אור לציון, כף החיים, שדי חמד ועוד - חולקים.
- הודעות
- 5
- תודות
- 12
- נקודות
- 2
חולקים באופן גורף או במקרים בודדים?
לכאו' בהרבה מקומות, ולכל כלל יש יוצא מן הכלל
ועיין מ"ש האור לציון בכללי הפסיקה, ובקונטרס יראת ההוראה של הר' ניסן, ובספרי הרב יעקב הלל מדבר הרבה מענין זה
- הודעות
- 83
- תודות
- 204
- נקודות
- 33
נא תביא מקורות מספריהם, שהם חולקים על מרן בעל היביע אומר? כמו שאני הבאתי מקורות
- הודעות
- 226
- תודות
- 569
- נקודות
- 116
אתה יכול לפרט את המקורות שמביא בעל היחוה דעת והיביע אומר.
הם לא כתבו את זה להדיא, אבל זה מוכח ממלא מקומות בספריהם. ועיין מ''ש בספריו הרב יעקב הלל, ובהקדמה לאור לציון ח''ב
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב בינה
- אבוה דיוסף
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך משי
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אוריאל
- אחד התלמידים
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש ולא תולעת
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אך טוב וחסד
- אלחנן מ
- אליבא דהילכתא
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי שפר
- אני יודע
- אספקט
- ארנפלד
- אשר אבא
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בחור חשוב
- בית תפילה
- בליש
- בלתי אפשרי
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- במע
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בניהו בן יהוידע
- בעל דבר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גן חיים
- גפטון
- גרינפלד
- דוד בן ישי
- דוד הכהן
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דקלים
- האי גברא רבא
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- הסלבודקער
- הצב''י
- הר זהב
- הרב שמעון
- והב בסופה
- ונחנו מה
- חדוותא דליבא
- חנני
- חשבון נפש
- יאיר החושב
- יאשע בער
- יהודי פנימי
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסי11
- יוסף אומץ
- יושב בישיבה
- יעקב הסופר
- יעקב שלמה גרין
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחק כהן בן ציון
- יצחקוב
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל לייב
- כורסייא יקירא
- כללים
- כנסת-ישראל
- כרי
- ל.מ.
- ליטאי כבד
- למה זה תשאל לשמי?
- מבני החבורה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מהו דתימא
- מוטי וויס
- מויש
- מחזה אברהם
- מטות מסעי
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממד
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנורה בדרום
- מנחם1
- מקליד...
- מראה מקום
- מרדכי זנגר
- מרכז
- משה ד.
- משה נ
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- מתבונן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נובהרדוקר
- נוסקה
- נחום
- נחמן זייתוני
- נעם
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נתאי הארבלי
- סנה בוער
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עמך
- פז אופיר
- פלוני אלמוני1
- פנחס נחום
- פרטי
- צדק ומשפט
- צריך ביאור
- קול שופר
- קורא ותיק
- קטן
- קטנטן
- קילורין לעיניים
- קלונימוס הכהן
- ר' חיים
- ראם
- רבי דוד
- רובי 12
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רעיון ומושג
- רשאי
- ש. לויס
- שאיפות
- שבחת
- שברים תרועה
- שיל"ת
- שלמה ו.
- שמואל51
- שמחנו
- שקיל וטרי
- תורה תמימה
- תורת חסד
- תנא קמא
- תשבץ
- תתאה גבר