פסוקים שלא נמצאים בשום מקום (1 צופה)

[געגועים]

"ישועת ה' כהרף עין"

לחץ כדי לכווץ...

אינו פסוק. ולא ראיתיו מובא כפסוק.
אך מקורו בספרים, וקדום הוא.

לחץ כדי לכווץ...

המקור

לחץ כדי לכווץ...

מדרש לקח טוב אסתר ד, יז; חרב פיפיות ליאיר בן שבתי פרק ח'
ובמדרש שמואל אבות פ"ה מ"ד ועוד - תשועת ה' כהרף עין
ובספורנו בראשית מא, יד: כדרך כל תשועת ה' שנעשית כמו רגע כאמרו (ישעיה נו א) כי קרובה ישועתי לבא
וראה מנחה ליהודה ע' 28

 

[צריך עיון]

מדרש לקח טוב אסתר ד, יז; חרב פיפיות ליאיר בן שבתי פרק ח'
ובמדרש שמואל אבות פ"ה מ"ד ועוד - תשועת ה' כהרף עין
ובספורנו בראשית מא, יד: כדרך כל תשועת ה' שנעשית כמו רגע כאמרו (ישעיה נו א) כי קרובה ישועתי לבא
וראה מנחה ליהודה ע' 28

לחץ כדי לכווץ...

כבודו ודאי מודע לעובדה שאין מדובר במדרש...
ובינתיים רנ''ג זה המקור הכי קדום שהובא

 

[חכימא]

בעירובין יח: אלא מעתה גבי אלקנה דכתיב וילך אלקנה אחרי אשתו וכו' עיין במהרש"ל שכתב וז"ל נ"ב שבוש הוא שאין פסוק זה בכל המקרא ולא גרסינן ליה תוס' בפרק הרואה ושם הארכתי

לחץ כדי לכווץ...

בלת"ק

 

[חלקינו בתורתך]

"צדיק גוזר והקב"ה מקיים"
המילים אפילו לא כתובות בחז"ל
(מבוסס על חז"ל)

 

[זוטא]

בלת"ק

לחץ כדי לכווץ...

יש"כ, בחיפוש באשכול אחר פסוק זה. לא העלה את תשובתו של מר...

 

[שייף נפיק]

כבר בש"ס מצינו שינוי לשונות של פסוקים, עי' ברכות ס"ד ע"א ובהגהות ר"ש טויבעאש שם.
ועי' מש"כ בשו"ת בית הלוי בהקדמה לח"א וז"ל שם ולדעתי זה הטעם דנמצא בגמרא איזה פסוקים בשינוי הלשון ממה שהוא כתוב כמו ונתן הכסף וקם לו משום דדברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם ע"פ וכשהיו דורשים הפסוק היו אומרים אותו מן הכתב ולפעמים כשלא היה מצוי להם הספר במקום ההוא היו אומרים הפסוק בשינוי קצת רק שיבואר בו כוונת הדרשה ואפתח בכבוד אכסניא של תורה.

 

[געגועים]

כבודו ודאי מודע לעובדה שאין מדובר במדרש...

לחץ כדי לכווץ...

עיקר כוונתי ללשון תשועת ה'

 

[נדיב לב]

תוספות מגילה ג.
וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק - לא כתיב בהאי קרא כן אלא כשצר על יריחו כתיב וילן בלילה ההוא בתוך העם וכשצר על העי כתיב וילך בלילה ההוא בתוך העמק ודרך הש"ס הוא לקצר הפסוקים ולערבם יחד כמו ונתן הכסף וקם לו (ערכין דף לג.):

 

[דברי התלמיד]

''יום תעזביני ימים אעזבך'' אינו פסוק אלא ירושלמי ברכות פ''ט ה''ה

 

[הצעיר שבחבורה]

''יום תעזביני ימים אעזבך'' אינו פסוק אלא ירושלמי ברכות פ''ט ה''ה

לחץ כדי לכווץ...

ממגילת חסידים.

 

[חלקינו בתורתך]

ממגילת חסידים.

לחץ כדי לכווץ...

בספרי ובירושלמי כך.
בראשונים בשם מגילת סתרים.
עיין בזה

 

[כח טענה]

"לב מלכים ושרים ביד ד'" אין לזה מקור
הפסוק המקורי במשלי (כא,א) הוא "לב מלך ביד ד'"

 

[הצעיר שבחבורה]

"לב מלכים ושרים ביד ד'" אין לזה מקור
הפסוק המקורי במשלי (כא,א) הוא "לב מלך ביד ד'"

לחץ כדי לכווץ...

כבר הוזכר

"לב מלכים ושרים ביד ה'".
אין כזה פסוק, הפסוק (משלי כא, א): "פַּלְגֵי־מַ֣יִם לֶב־מֶ֭לֶךְ בְּיַד־ה֑' עַֽל־כָּל־אֲשֶׁ֖ר יַחְפֹּ֣ץ יַטֶּֽנּוּ".

לחץ כדי לכווץ...

ונדון בזה, בהמשך ההודעות בתחילת האשכול.

 

[מיכאל ש.]

והן קל כביר לא ימאס תפילת רבים

לחץ כדי לכווץ...

תניא נמי הכי רבי נתן אומר מנין שאין הקב"ה מואס בתפלתן של רבים שנאמר הן אל כביר ולא ימאס וכתיב פדה בשלום נפשי מקרב לי וגו' (ברכות ח.)

 

[סאדיגורא]

תניא נמי הכי רבי נתן אומר מנין שאין הקב"ה מואס בתפלתן של רבים שנאמר הן אל כביר ולא ימאס וכתיב פדה בשלום נפשי מקרב לי וגו' (ברכות ח.)

לחץ כדי לכווץ...

תודה רבה.
למדתי ברכות כו"כ פעמים בחיי.
עדיין לא כתוב בשום מקום את ה'פסוק';

והן קל כביר לא ימאס תפילת רבים

לחץ כדי לכווץ...

אלא 'הן קל כביר ולא ימאס' אומר רש"י 'תפילת הרבים לא ימאס'.
כך זכור לי בע"פ אין לי כח לבדוק בפנים, אתה מוזמן.

 

[ושכנתי]

"ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"

 

[אבירם]

"ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"

לחץ כדי לכווץ...

זה לא פסוק ,ואף אחד לא צטט את זה כפסוק !

 

[אמת נהדרת]

"ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"

לחץ כדי לכווץ...

עיין פסחים נו'
מבואר שזאת הסיבה שאומרים בשקט

 

[אבירם]

עיין פסחים נו'
מבואר שזאת הסיבה שאומרים בשקט

לחץ כדי לכווץ...

בגלל שזה לא פסוק?

 

[אמת נהדרת]

...באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אמרי רבנן היכי נעביד נאמרוהו לא אמרו משה רבינו לא נאמרוהו אמרו יעקב התקינו שיהו אומרים אותו בחשאי...(פסחים נו')