- הודעות
- 29
- תודות
- 61
- נקודות
- 53
הנה כבר ידוע בפי כל חקירת האחרונים האם דין מיגו דבב''ב ה-ב קרינן להו מיגו מה לי לשקר (וכן מצינו רבות בלשונות הראשונין) מועיל משום הראיה שבמיגו דאי שקרן היה ס''ס אמאי לא אמר הטענה הטובה יותר או דהוה כח הטענה
ויש להעיר על הצד שראיה הוא דהנה בעצם דין מיגו צ''ב דאטו כולי אינשי היה בדעתם לראיה הטובה יותר ומה''ת שגם הוא היה בדעתו לטענה הטובה יותר
וע''כ שמיוסד מדין רוב והיינו דכיוון דרובא דאינשי היה בדעתם לטענה היותר טובה שוב מחזיקים שגם להו איכא הטענה היותר טובה והוא רובא דאיתא
ובעצם דין רוב מצינו שנחלקו האחרונים (הגרש''ש בשער''י, והצפנת פענח) אי רובא דאיתא קמן סברא הוא או דרק בתורת הנהגה הוא
ואי נימא דבתורת הנהגה הוא האיך שייך למימר דאחרי שפוסקים מתורת הנהגה שוב בירור אית לן (והיינו דהאיך יחהא שייך בירור שמבוסס על הנהגה), ויל''ד
[והיינו די''ל דלאחר שפוסקים מתורת הנהגה שוב ברור לנו שהיה בדעתו ואי היה בדעתו שוב בירור אית לן , ואין נראה,]
ויש להעיר על הצד שראיה הוא דהנה בעצם דין מיגו צ''ב דאטו כולי אינשי היה בדעתם לראיה הטובה יותר ומה''ת שגם הוא היה בדעתו לטענה הטובה יותר
וע''כ שמיוסד מדין רוב והיינו דכיוון דרובא דאינשי היה בדעתם לטענה היותר טובה שוב מחזיקים שגם להו איכא הטענה היותר טובה והוא רובא דאיתא
ובעצם דין רוב מצינו שנחלקו האחרונים (הגרש''ש בשער''י, והצפנת פענח) אי רובא דאיתא קמן סברא הוא או דרק בתורת הנהגה הוא
ואי נימא דבתורת הנהגה הוא האיך שייך למימר דאחרי שפוסקים מתורת הנהגה שוב בירור אית לן (והיינו דהאיך יחהא שייך בירור שמבוסס על הנהגה), ויל''ד
[והיינו די''ל דלאחר שפוסקים מתורת הנהגה שוב ברור לנו שהיה בדעתו ואי היה בדעתו שוב בירור אית לן , ואין נראה,]
