חידת פורים מתחייב לקרוא מגילה פעמיים באותו היום?

[חכימא]

איך יתכן אדם שיתחייב לקרות המגילה ב' פעמים באותו היום?

 

[צריך עיון]

חידה 2

איך יתכן אדם שיתחייב לקרות המגילה ב' פעמים באותו היום?

ח''ע וחב''ח שנשתחרר באמצע היום אחר ששמע המגילה?

 

[חכימא]

ח''ע וחב''ח שנשתחרר באמצע היום אחר ששמע המגילה?

איני חושב שהוא חייב כה"ג לשמוע שוב, שהרי הי' בר חיובא גם מקודם, אפילו את"ל דחציו עבד אינו חייב אלא בשמיעה כמו אשה, אבל הרי היה גם חציו בן חורין.
ועכ"פ לא לזה התכוונתי, אלא יהודי רגיל, שחייב לשמוע ב' פעמים המגילה באותו היום.

 

[צריך עיון]

איני חושב שהוא חייב כה"ג לשמוע שוב, שהרי הי' בר חיובא גם מקודם, אפילו את"ל דחציו עבד אינו חייב אלא בשמיעה כמו אשה, אבל הרי היה גם חציו בן חורין.
ועכ"פ לא לזה התכוונתי, אלא יהודי רגיל, שחייב לשמוע ב' פעמים המגילה באותו היום.

אני חושב על ב' רעיונות אחרים.
1. לפי מה שדן הברכ''י דמי שלא קראה בלילה יקרא ב''פ למחר מדין תשלומין [אומנם מסקנתו לעיקר שאין תשלומין ועי''ש מה שהביא מד' האחרונים].

2. לשיטת הט''ז דמי שלא קרה על עלות השחר יקרא עד קודם הנה''ח, נמצא דקורא ב''פ באותו יום [אך המ''ב תרפז תרפז סק''ג ושעה''צ שם פוסק כהחולקין].

האם זוהי רמיזא ד @חכימא או דילמא מצא היכ''ת גם להלכה כה''ג.

נ.ב. לגבי ח''ע וחב''ח יש להאריך ואקוה לכתוב בהמשך.

 

[חכימא]

אני חושב על ב' רעיונות אחרים.
1. לפי מה שדן הברכ''י דמי שלא קראה בלילה יקרא ב''פ למחר מדין תשלומין [אומנם מסקנתו לעיקר שאין תשלומין ועי''ש מה שהביא מד' האחרונים].

2. לשיטת הט''ז דמי שלא קרה על עלות השחר יקרא עד קודם הנה''ח, נמצא דקורא ב''פ באותו יום [אך המ''ב תרפז תרפז סק''ג ושעה''צ שם פוסק כהחולקין].

האם זוהי רמיזא ד @חכימא או דילמא מצא היכ''ת גם להלכה כה''ג.

נ.ב. לגבי ח''ע וחב''ח יש להאריך ואקוה לכתוב בהמשך.

אך אני דברתי על אדם שלכתחילה זוהי מצותו, לאחר שקרא המגילה ויצא בה ידי חובתו שוב חייב שוב לקראה.

 

[חכימא]

איני חושב שהוא חייב כה"ג לשמוע שוב, שהרי הי' בר חיובא גם מקודם, אפילו את"ל דחציו עבד אינו חייב אלא בשמיעה כמו אשה, אבל הרי היה גם חציו בן חורין.
ועכ"פ לא לזה התכוונתי, אלא יהודי רגיל, שחייב לשמוע ב' פעמים המגילה באותו היום.

האם לכתוב כבר את התשובה לחידה 2?

 

[מצַפֶּה]

איך יתכן אדם שיתחייב לקרות המגילה ב' פעמים באותו היום?

לא היה לו אפשרות להיות בעיר שיש בה י'.
ואח"כ נדמנו לו י'?

 

[חכימא]

לא היה לו אפשרות להיות בעיר שיש בה י'.
ואח"כ נדמנו לו י'?

הרי להלכה גם הקורא ביחיד יצא.

 

[מצַפֶּה]

הרי להלכה גם הקורא ביחיד יצא.

לא בזמנה. [יש לו מגילה רק בי"ג]

 

[חכימא]

לא בזמנה. [יש לו מגילה רק בי"ג]

אם כן לא יצא בראשונה.

 

[מצַפֶּה]

אם כן לא יצא בראשונה.

אם לא היה לו אפשרות להשיג י'?
[המשנ"ב בסימן תרפ"ח מביא את המאירי שבדיעבד יצא. ובכל מקרה בסוף סימן תר"צ נראה שיש לו דין לקרוא בפעם הראשונה, רק בלי ברכה.]

 

[חכימא]

אם לא היה לו אפשרות להשיג י'?
[המשנ"ב בסימן תרפ"ח מביא את המאירי שבדיעבד יצא. ובכל מקרה בסוף סימן תר"צ נראה שיש לו דין לקרוא בפעם הראשונה, רק בלי ברכה.]

אכן במקרה של החידה שלי- מדובר על אחד שקורא פעמיים עם ברכה.

 

[געגועים]

האם לכתוב כבר את התשובה לחידה 2?

תן לנו רמז בבקשה

 

[איך]

חידה 2

איך יתכן אדם שיתחייב לקרות המגילה ב' פעמים באותו היום?

אולי אתה פשוט מתכוון למי שהתכנית שלו להיות בט"ו בעיר מוקף חומה - שהוא צריך לקרוא ביום י"ד ואח"כ בלילה שוב?

 

[חכימא]

אולי אתה פשוט מתכוון למי שהתכנית שלו להיות בט"ו בעיר מוקף חומה - שהוא צריך לקרוא ביום י"ד ואח"כ בלילה שוב?

התכוונתי ביום, ולא בלילה שלאחריו.
אבל אין ספק שאתה קרוב מאד לפתרון החידה.

 

[נדיב לב]

התכוונתי ביום, ולא בלילה שלאחריו.
אבל אין ספק שאתה קרוב מאד לפתרון החידה.

לפי הירושלמי בבן עיר שעקר לכרך שנתחייב בשניהם?

 

[חכימא]

לפי הירושלמי בבן עיר שעקר לכרך שנתחייב בשניהם?

כן.
אבל יתכן שהעוקר דירתו לא נתחייב אלא בליל ט"ו, ומ"מ משכחת לה בבן כרך שהיה בעיר והיה דעתו להשאר בעיר עד יום ט"ו, ומשקרא המגילה נמלך וחזר לכרכו בו ביום.

 

[רוצה להיות יהודי פשוט]

אך אני דברתי על אדם שלכתחילה זוהי מצותו, לאחר שקרא המגילה ויצא בה ידי חובתו שוב חייב שוב לקראה.

קשור לקו התאריך?

 

[חכימא]

קשור לקו התאריך?

לא.
וכבר נכתב הפתרון לעיל.

 

[רוצה להיות יהודי פשוט]

לא.
וכבר נכתב הפתרון לעיל.

צודק.
לא שמתי לב. מתנצל.