חידה בתלמוד וחז"ל מיעוט שמבטל את הרוב

[בן תורה]

מקרה שבו מיעוט שנפל לתוך רוב, מבטל את דין הרוב לגמרי.
(לא מקרה שיש מעלה למיעוט, כמו: בריה, דבר חשוב וכדו')

 

[איש תורה]

מקרה שבו מיעוט שנפל לתוך רוב, מבטל את דין הרוב לגמרי.
(לא מקרה שיש מעלה למיעוט, כמו: בריה, דבר חשוב וכדו')

לחץ כדי לכווץ...

חמץ או דשיל"מ

 

[זרח לווין]

חמץ או דשיל"מ

לחץ כדי לכווץ...

הוא חא מבטל את הרוב אלא הרוב לא מצליח לבטל את המיעוט ומחמת המיעוט נאסר כל הרוב מדין ספק
אך אי"ז ביטול הרוב

 

[בן תורה]

חמץ או דשיל"מ

לחץ כדי לכווץ...

לא. דוק שהשאלה היא שהמיעוט מבטל את דין הרוב, דהיינו, לרוב יש איזשהו דין, והמיעוט מבטל את אותו דין!

 

[התורה]

מקרה שבו מיעוט שנפל לתוך רוב, מבטל את דין הרוב לגמרי.
(לא מקרה שיש מעלה למיעוט, כמו: בריה, דבר חשוב וכדו')

לחץ כדי לכווץ...

כבודו מתכוון לטומאה,
דמיעוט מים מבטלים רוב המים בתלוש.

 

[התורה]

מאכל שיש בו מיעוט מין דגן ורוב שאינו מין דגן,
היכא שכוונתו ליתן טעם וכו' ע"י הדגן
הרוב בטל במיעוט.

 

[בן תורה]

כבודו מתכוון לטומאה,
דמיעוט מים מבטלים רוב המים בתלוש.

לחץ כדי לכווץ...

לא לזאת הייתה כוונתי...

 

[התורה]

לא לזאת הייתה כוונתי...

לחץ כדי לכווץ...

יפה,
אבל זה גם פתרון !
ומה ביחס לפתרון הקודם ?

 

[איש ספר]

שאור שנפל לעיסה

 

[בן תורה]

יפה.
התכוונתי לעניין אחר.

 

[לב טוב]

מקרה שבו מיעוט שנפל לתוך רוב, מבטל את דין הרוב לגמרי.
(לא מקרה שיש מעלה למיעוט, כמו: בריה, דבר חשוב וכדו')

לחץ כדי לכווץ...

מעט מן האור...

 

[לב טוב]

מקרה שבו מיעוט שנפל לתוך רוב, מבטל את דין הרוב לגמרי.
(לא מקרה שיש מעלה למיעוט, כמו: בריה, דבר חשוב וכדו')

לחץ כדי לכווץ...

משנה מסכת מקוואות פרק ז משנה ד
נפל לתוכו יין או מוחל ושנו מקצת מראיו אם אין בו מראה מים ארבעים סאה הרי זה לא יטבול בו:

 

[האיש השרוי בשמחה]

מקרה שבו מיעוט שנפל לתוך רוב, מבטל את דין הרוב לגמרי.
(לא מקרה שיש מעלה למיעוט, כמו: בריה, דבר חשוב וכדו')

לחץ כדי לכווץ...

שעטנז?

 

[איש ספר]

היה יין נסך מועט בתוך בור ונפל בפנים יין רגיל, בטל היין נסך ברוב, אך אם נפל אח"כ עוד מועט יין נסך חזר וניעור.

 

[התורה]

מאכל שיש בו מיעוט מין דגן ורוב שאינו מין דגן,
היכא שכוונתו ליתן טעם וכו' ע"י הדגן
הרוב בטל במיעוט.

לחץ כדי לכווץ...

למה זה לא פתרון ?

 

[האיש השרוי בשמחה]

למה זה לא פתרון ?

לחץ כדי לכווץ...

יש פה הרבה פתרונות נכונים ומעניין למה התכוון בעל החידה ?..

 

[האוצר הגנוז]

@בן תורה
זו כבר פעם שניה, שאתה מעלה חידה בלי להתייחס לפתרונות, ובלי לעמוד בכללים (אם יש כמה הצעות יש לכתוב רמז). מה שמוביל לתרעומת.
נא א. התייחס לכל הפתרונות שהציעו כאן ב. נא כתוב רמז. הפתרון לא יאוחר מיום שני. (אחרת נצטרך לנעול את האשכול ולהסיר הרשאות כתיבה בפורום חידות).

הערה זו נכתבה בפומבי, כדי לחדד את הכללים לתועלת כולם.

 

[האיש השרוי בשמחה]

@בן תורה
זו כבר פעם שניה, שאתה מעלה חידה בלי להתייחס לפתרונות, ובלי לעמוד בכללים (אם יש כמה הצעות יש לכתוב רמז). מה שמוביל לתרעומת.
נא א. התייחס לכל הפתרונות שהציעו כאן ב. נא כתוב רמז. הפתרון לא יאוחר מיום שני. (אחרת נצטרך לנעול את האשכול ולהסיר הרשאות כתיבה בפורום חידות).

הערה זו נכתבה בפומבי, כדי לחדד את הכללים לתועלת כולם.

לחץ כדי לכווץ...

חושבני שיש כאלה נהנים לכתוב חידות כדי שהם יהיו פותרי החידה ויהא כתוב עליהם פתרו כך וכך חידות .

 

[האוצר הגנוז]

חושבני שיש כאלה נהנים לכתוב חידות כדי שהם יהיו פותרי החידה ויהא כתוב עליהם פתרו כך וכך חידות .

לחץ כדי לכווץ...

כללים פורום אוצר החידות | אוצר החידות

תודה לא. ה על התמונה. חו"ר הפורום שליט"א מוזמנים לשתף בפורום זה חידות העוסקות בנושאים תורניים - תנ"ך, פרשת שבוע, מועדים, חז"ל, מדרשים אגדה והלכה, כמו גם באישים תורניים (ראשונים ואחרונים), קהילות ישראל, מקומות קדושים, ספרים וכיו"ב. כל נושא באשכול ייעודי. להנאת המשתתפים ותועלת הציבור, מומלץ...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[בן תורה]

חושבני שיש כאלה נהנים לכתוב חידות כדי שהם יהיו פותרי החידה ויהא כתוב עליהם פתרו כך וכך חידות .

לחץ כדי לכווץ...

חושבני שעברת על מצות עשה של "בצדק תשפוט עמיתך".