השאלה ביום שני י"ח כסליו,
ידוע שעד אחד נאמן באיסורים,
ואם מישהו מגיע לאכול אצל אדם המוחזק לירא שמים, ואומר לו שהאוכל אצלו כשר - הוא יכול לאכול אצלו בלי פקפוק,
מצד שני אנו יודעים, שכל החשוד על הדבר - לא דנו ולא מעידו,
ולמשל, אם אחד מוחזק שאוכל תולעים - איננו יכולים להאמין לו שהאוכל הזה נקי מתולעים, כי זה לא דבר שאכפת לו בכלל,
ונשאלת השאלה, שכל אדם כיום, אפי' יר"ש גדול, אוכל אצל בנו, שאוכל אצל חמיו, שאוכל אצל חבירו, אצל נכדו, אצל שכנו, וכו' וכו'
עד שמגיע לאנשים שאנו ודאי לא סומכים עליהם, ומוחזקים שאוכלים לא כשר,
והם ודאי פסולים לומר שהאוכל שלו כשר,
ויוצא מתגובת השרשרת הזאת, שגם האדם הראשון לבסוף סומך על מישהו שסומך על מישהו וכו' וכו'
שאי אפשר לסמוך עליו, וא"כ אף אחד לא יכול להעיד שהאוכל אצלו כשר,
וא"כ הוא פסול לעדות על האוכל שלו עצמו?
ידוע שעד אחד נאמן באיסורים,
ואם מישהו מגיע לאכול אצל אדם המוחזק לירא שמים, ואומר לו שהאוכל אצלו כשר - הוא יכול לאכול אצלו בלי פקפוק,
מצד שני אנו יודעים, שכל החשוד על הדבר - לא דנו ולא מעידו,
ולמשל, אם אחד מוחזק שאוכל תולעים - איננו יכולים להאמין לו שהאוכל הזה נקי מתולעים, כי זה לא דבר שאכפת לו בכלל,
ונשאלת השאלה, שכל אדם כיום, אפי' יר"ש גדול, אוכל אצל בנו, שאוכל אצל חמיו, שאוכל אצל חבירו, אצל נכדו, אצל שכנו, וכו' וכו'
עד שמגיע לאנשים שאנו ודאי לא סומכים עליהם, ומוחזקים שאוכלים לא כשר,
והם ודאי פסולים לומר שהאוכל שלו כשר,
ויוצא מתגובת השרשרת הזאת, שגם האדם הראשון לבסוף סומך על מישהו שסומך על מישהו וכו' וכו'
שאי אפשר לסמוך עליו, וא"כ אף אחד לא יכול להעיד שהאוכל אצלו כשר,
וא"כ הוא פסול לעדות על האוכל שלו עצמו?
