יש קונה עולמו

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
הודעות
399
תודות
1,152
נקודות
175
בתנחומא תצוה כתוב: אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים: אֲנִי הָיִיתִי מְשַׁמֵּשׁ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וּמַעֲשֵׂה נִסִּים הָיָה בַּמְּנוֹרָה. מִשֶּׁהָיוּ מַדְלִיקִין אוֹתָהּ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה, לֹא הָיְתָה מִתְכַּבָּה עַד שָׁנָה אַחֶרֶת. וקשה הרי יש מצוה להדליק כל יום וא"ת שהיה מכבה ורק בכח הנס ולא בפועל, אז מה הפשט שלא היתה מתכבה, ומה הרבותא בהכי? ואין לומר שהיה לוקח מהשמן ואז מוסיף עליו דשאני הבערה דשבת שחייב בהכי מהדלקה במקדש שבהעלותך את הנרות יש דין להדליק בפועל? וצע"ק.
 
היו מכבים כל יום בשביל לקיים מצוות ההדלקה (גם את הנר המערבי - תמיד!)
מנין?
והרבותא שבלי זה לא היה נכבה
וא"ת שהיה מכבה ורק בכח הנס ולא בפועל, אז מה הפשט שלא היתה מתכבה, ומה הרבותא בהכי?
זו היתה כוונתי והיינו שלא משמע כלל בפשט המדרש ועוד מאן יימר דהכי יהיה עד שנה שלימה והרי לא ניסו ואולי רק שבועיים?
 
מנין?


זו היתה כוונתי והיינו שלא משמע כלל בפשט המדרש ועוד מאן יימר דהכי יהיה עד שנה שלימה והרי לא ניסו ואולי רק שבועיים?
במשך שנה שלמה הנר/ות לא כבה אפילו שהיה אמור להיגמר השמן, אלא כל יום היו צריכים לכבות אותו
 
וקשה הרי יש מצוה להדליק כל יום
שוב נזכרתי משו"ת אמרי יושר אריק ח"ב קצה שג"כ הק' זאת.

וצל"ע ברש"י ותוס' שבת כב: חומת אנך תצוה בשם ר' וידאל הצרפתי.
וע' שיעורי ר' משולם דוד (זבחים יא:) ובר"ח מבריסק (פ"ט מביאת מקדש ה"ז)
 
בתנחומא תצוה כתוב: אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים: אֲנִי הָיִיתִי מְשַׁמֵּשׁ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וּמַעֲשֵׂה נִסִּים הָיָה בַּמְּנוֹרָה. מִשֶּׁהָיוּ מַדְלִיקִין אוֹתָהּ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה, לֹא הָיְתָה מִתְכַּבָּה עַד שָׁנָה אַחֶרֶת. וקשה הרי יש מצוה להדליק כל יום וא"ת שהיה מכבה ורק בכח הנס ולא בפועל, אז מה הפשט שלא היתה מתכבה, ומה הרבותא בהכי? ואין לומר שהיה לוקח מהשמן ואז מוסיף עליו דשאני הבערה דשבת שחייב בהכי מהדלקה במקדש שבהעלותך את הנרות יש דין להדליק בפועל? וצע"ק.
647856_21.png
647856_22.png
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון