מסכת סוכה אנוהו או הדר

[אור זרוע לצדיק]

הנה מבואר ברש"י (כ"ט ע"ב, ד"ה יבש) וז"ל יבש - דבעינן מצוה מהודרת, דכתיב (שמות טו) ואנוהו:
ולכאו' צ"ב דמאי צריכא לטעמא דאנוהו, הרי יש דין של הדר.

 

[נדיב לב]

ראית תוס' על אתר?

 

[אלחנן מ]

'הדר' קאי רק איום הראשון, 'אנווהו' הוא דין לכל הימים, ועיי' עוד בתוס' שם.

 

[אור זרוע לצדיק]

ראית תוס' על אתר?

לחץ כדי לכווץ...

ומה ס"ל לרש"י, דאם אנוהו הוא רק לכתחילה מדוע לא הביא את הדרשה של הדר, ובפרט שדין זה נאמר לענין ד' מינים?

 

[נדיב לב]

ומה ס"ל לרש"י, דאם אנוהו הוא רק לכתחילה מדוע לא הביא את הדרשה של הדר, ובפרט שדין זה נאמר לענין ד' מינים?

לחץ כדי לכווץ...

האחרונים על אתר כתבו כמה דרכים לבארו. ראה כפות תמרים פנ"י רעק"א ועוד.

 

[אוֹצֶר המפתחות]

סוכות, שמח"ת ושמ"ע - קושיא: לולב יבש: סתם לא הידור, או פסול לגמרי? | ענייני דיומא

פרי עץ הדר (ויקרא כג, מ) הגמרא במסכת סוכה (דף כט:) קובעת: "לולב הגזול והיבש פסול". רש"י במקום מפרש שהסיבה שהיבש פסול היא שצריך מצווה מהודרת, משום שנאמר "זה אלי ואנוהו". וכאן יש קושי עצום שצריך ביאור: הרי הכלל של "זה אלי ואנוהו" הוא דין של הידור מצווה לכתחילה, והוא אף פעם לא מעכב את עצם המצווה...

forum-otzar-hatorah.co.il